论语公冶长篇读后感？论语公冶长读后感篇一 颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志?子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。那么，论语公冶长篇读后感？一起来了解一下吧。
【公冶长篇第五章】
本章中，给我们传递了一个观点，即 品性比口才（能言善辩）更重要 。
孔子推崇的品性是有仁德。
某一天，有人就跟孔子说，“你的学生冉雍这个人挺有仁德的，就是没什么口才”。
“为什么要有口才呢？比如说，跟人家交流，总表现出能言善道、强嘴利舌的，常常会招致别人的讨厌。冉雍不知道这个仁，怎么要有口才呢？”孔子回答道。
正如杨伯峻先生在“注释”中所说，孔子说冉雍不知仁，并不是说冉雍真的不知，而是说冉雍关于“仁”的学问还没有达到一定的水准（高度），所以他驾驭不了口才。
我想，孔子并不是绝对的、全盘否定口才。他要表达的是 品性（仁德）是口才的基础， 要把品性（仁德）修炼好了，才能去谈口才。
否则，只单纯地谈口才，而不懂得修炼品性，即便你强嘴利舌也是没有说服力的，最终只会招人厌恶。
这还是很好理解的，我们可以拿教育孩子来简说这个道理。比如说，你敦促孩子做作业。你声嘶力竭地冲孩子大喊:“别看电视了，赶快去写作业，要不考不上大学就等着搬砖锄泥去吧！”
好不容易把孩子吼进屋写作业了。你转身就在客厅里若无其事地嗑起了瓜子、看起了电视，孩子在房间里写着作业，听着客厅里你在看电视的声音，心里能服你吗？
所以，我们教育孩子不要光动嘴，也要以身作则修炼自己的品性，给孩子做好榜样，营造好的家庭氛围，带给孩子正向的影响力，孩子才容易有长进。
我来试试，祝学习快乐！
《论语
公冶长篇第五》
第10章
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（wū）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
圬是抹墙的工具，这里指粉刷墙壁。宰予，即前文中鲁哀公问社的宰我，是个不上进的学生。
南怀瑾先生认为“朽木”、“粪土之墙”不是批评宰我，而是孔子觉得宰我的身体太差。我认为并不恰当。综观《论语》可以发现，宰我一贯调皮捣蛋，德业不修。《史记·仲尼弟子列传》载：宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”——你还不是问这种问题的人呢。所以这次宰我大白天睡觉，要么是他自由散漫，要么就是故意抬杠。孔子所说的“朽木不可雕也”，其实是批评宰我太不注重内心道德品德的修养了。品德败坏，就算再有能力，口齿再伶俐，对社会也起不了大作用。这样看整章的意思就非常通顺了。
宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头就没有雕刻的价值了，粪土一样的墙也没有必要去粉刷了。对宰予又何必多加指责呢？”孔子说：“我以前对别人，听他说的话就相信他的行动。现在我对别人，听了他说的话，还要看他的行动。是宰予让我改变了看法。”
“于予与何诛”、“于予与改是”两处“与”，都可作“授与、给”解，相当于“与予以诛”、“与吾改是”。
【公冶长篇第二十六章】
本章很有趣，颜渊、子路正陪着老师孔子，突然老师抛出了一个问题:“何不说说自己的志向？”
子路说了，颜渊也说了。
紧接着，子路毫不犹豫地就道，“老师，您也说说看，您的志向是什么呢”？( 愿闻子之志 )
读此，心中很感动，非常羡慕这样的一种师生关系，有尊重、有平等，彼此心意相通，不觉得有什么不妥。
孔子坐着，颜渊、子路站在孔子身边，这是学生对老师的一种尊重;老师抛出问题供大家讨论，学生提问老师，老师也能参与其中，真诚地说出自己的看法，这是交流探讨的一种平等。
这样的一幅师生交流图，真美！
孔子很真诚地说道，我希望我能够使老者感到安心、安逸，使朋友感到我是可以被信任的，使年轻人感到我是有价值的、是值得怀念的。
一代圣人，说话如此的平实、接地气。“ 老者安之，朋友信之，少者怀之 ”看似波澜不惊的一句话，实则蕴含着大智慧！
作为个人、家庭而言，我们能让长辈安逸、安心，能让朋友觉得我们可信任，能让晚辈觉得我们可怀念、可依靠，那一个家庭能不和谐吗？
作为国家、社会而言，能够营造一种“老者安之，朋友信之，少者怀之”的整体氛围，那必将也是一个伟大的时代！
圣人之言，历经华夏子孙的念念不忘，必有回响！
何其有幸，现如今我们就处在一个伟大的时代。
公冶长篇第五读后感
本周我学习背诵了《论语》公冶长篇，里面对我在生活中、学习工作中都有较大启发。
告诉我们在现实生活中，那些能言善辩的人，往往能够找到很不错的工作，而那些所谓没有好口才的人，要想为自己谋一份职业也是特别难的事情，就是能够找到一份工作，尽管其工作也干得很出色，那也是很能升职的。当然这种选拔、任用人才的方法，是完全违背用人规律的，所以，凡有智慧的人需慎重，莫虚浮。
通过学习和背诵《论语》公冶长篇，对于人们在生活中、学习工作中都有较大启发。下面是我整理分享的论语公冶长读后感，欢迎阅读!
论语公冶长读后感篇一
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志?子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
颜渊和子路陪侍在孔子身边。孔子说：何不各自谈谈自己的志向?子路说：我愿意把自己的车马裘衣与朋友共享，即使损坏了也不后悔。颜渊说：我愿望是不自夸德行，不自表功劳。子路说：希望听听老师的理想。孔子说：老年人得以安乐，朋友得以信任，年轻人得以关爱。
读后感：
子路修养在外，注重形体的仁义，视自私为耻;颜回修养在内，注重本义的仁义，视自满为耻;孔子修养无形，注重自然的仁义，视自欲为耻。可见，子路志在他人评价，“与朋友共”未得兼济;颜回志在我心无悔，“愿无伐善”仍属有心;孔子志在兼善天下，“安、信、怀之”于民福祉。
《道德经》对上善若水解为：“水善利万物而不争”。水是无形无体的，至上善行就象水润万物一样无声无息，又不从万物中要求回报。而人的本性，容易受形体的影响，这就常常因欲而生争，因争而生尤，因尤而生惑。老子倡导人性上善，就是要去除形体上的拘束，无私的心法才会形成，只有逝去“有”，才会表现“无”，人的真品德才会表现出来，从而达到大德大善的境界。
以上就是论语公冶长篇读后感的全部内容，论语公冶长篇读后感一 《公冶长》一篇中内容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，这里说说“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这段。子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
