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浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求.
浮士德对学十分热爱:"啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研."甚至,他是一个追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅."他为了学,他放弃了自己:"为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了.
"谁若不断努力进取,我们就把他救助."歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救.
是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!
浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神.
看过雨果的《笑面人》和《悲惨世界》，会发现自己比较直接地了悟文学和人生的一个相对宏观的形态。遍布警句，这让我对未看过的雨果其他著作充满神往。我不记得看过几遍《笑面人》，一些语句和情节的片段会在有时突然想起，或有感慨，然后回头面对自己相对平静平稳的人生。而人生是什么样子，应该如何度过，应该怎样保持相对的平衡，在人和人的肩膀间生存而又不失愉快、获得众多原先的渴望，获得众多原本懵懂迷茫的自己未有的智慧，多读书，读好书，用清醒的头脑去不倦汲取书中的精髓，并把这些无形的维他命变成自己思想的一部分，用于指导行为，使自己变得明慧，逐步脱离愚昧。想到这些，觉得再多读几遍此类书籍，再多些怀想才是应该。毕竟我离明了世事的距离还远。
一个爱情的悲剧，而悲剧喜剧，也仅是流于表面的不费力气的断语。在爱的时刻，所获得巨大的喜悦；在别离的时刻，忧伤与怀恋仿佛给人要安上翅膀，拖曳着沉重的身体飞向想往之地；在诱惑面前如风中烛火，思绪飘摇不定；在人生惨剧的深渊顺应轨迹，半推半就的坠落，而坠落是不是真的一众问题的最好解决办法？还是消极的逃避。格温普兰的一生自开始即是悲剧，在低沉又迟缓的交响乐的布衬和满是恶意的催命意味下，一个人用当时微小的心愿做出了后来回首纵观十分了不起的事情。而这个当时几乎是顺手裹来的女婴，给了他一段飘浮着梦幻泡泡的朴实爱情。穷有穷开心，而在金钱、权势、美色和自己认为“有”的爱情面前，谁也要向前倾倒。——正因为这符合人的常性，所以悲剧变得自然了。自然的悲剧，究其所以，很大的程度是各人的欲念恶意汇聚，终于反转成各人不得不亲尝的苦果。哭了笑了，爱了离散了，最后心灰意冷，最后各人也都绽出人性的光华，是表面的悲剧，而内在却也有大喜和“得到”的意味。人人哀恸，却也最终都平静了下来。人生无非如此。一齐手拉手，跳完一曲圆舞曲，而后可有换了舞伴重新再来？
《孙权劝学》读后感
孙权是三国时期吴国的君王。赤壁之战周瑜死后。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。可是吕蒙有勇而无谋。作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋。便劝吕蒙：“卿今当涂掌事，不可不学。”于是吕蒙便开始目不窥园的学习
读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值。作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，可是孙权却常常读书，还劝属下要多读书。由此可见，书的价值的确很大。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是这个道理。
培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密……”比如：吕蒙。他辛勤学习了多天之后见到鲁肃，鲁肃大吃一惊说：“从你如今的才干和谋略来看，你不再是过去的吴下吕蒙可相比的了！”吕蒙自豪的回答：“士别三日，即更刮目相看！”是的只要我们锲而不舍，天天看书，我们也会有很大的进步。
高尔基曾经讲过一句话：书籍是人类进步的阶梯。
“士别三日，即更刮目相待”这句话出自于《资治通鉴》里的《孙权劝学》故事，说的是孙权劝大将吕蒙学习，吕蒙以军中事务繁多加以推辞。孙权说“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学识渊博的学者吗？只是应当粗略地阅读、了解历史罢了，你要说事务多，谁比得上我呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃路过寻阳，与鲁肃研讨论说天下大事，（听到鲁肃的见解后）非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友。
上面这段典故读来有所想：其一，是对孙权的重新认识，在《三国》里，曹操、刘备、孙权三分天下，曹操的枭雄自不必说，刘备虽然平庸，但还有“桃园三结义”为根本，只唯这孙权能有一席之地想来一定是因为他是一个好学者，一个善于读书和从读书中获得治国韬略的人，这样想来孙权这个人还是比较有思想的，能与曹操、刘备形成三足鼎立之势是有其原因的。其二，感想于孙权的读书观点，他说“读书不失为能成为知识渊博的学者，而是常常读书，即使粗略阅读、了解也能使自己获得很大的收益”，。鲁肃结吕蒙为好友，就是发现了吕蒙的进步，即所谓的“士别三日，即更刮目相待
大多数人只是祈祷并坐等天使来接引自己的灵魂，而浮士德好似靠自己的努力来救赎自己的灵魂，正如他对梅菲斯特所说的，让我们投入事件的轰隆让我们投入时间的滚动然随着一切交叉变换男子汉只做不息的行动。 梅菲斯特认为按照与上帝的打赌是最后赢的是自己所以他和浮士德签了生死合约但是浮士德的奋斗达到了一种境界这种境界可以是上帝派出了自己手下的天使，违背当初对梅菲斯特的承诺来接引浮士德的灵魂， 最后还是那句话不能坐等天使来，能够自己行动时一定要行动，当自己动弹不了时再将一切后事交给上帝来安排。 一定要相信上帝是无论如何也不会将浮士德的灵魂交给魔鬼的处置的，不管曾经和魔鬼签订过什么合约。
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