颜氏家训教子篇读后感？..那么，颜氏家训教子篇读后感？一起来了解一下吧。
教育之先,以仁为本,不仁不义,纵有满腹经纶,也为人所不齿,!而今,总有许多父母在提及自己的孩子时,伤心落泪,孩子自私自利,唯我独尊,骄横放肆!究其原因,正如颜氏所言,在孩子幼儿时期 "饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔.骄慢已习,方复制之,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德."此有爱而无教也!养而不教,禽犊之爱!小孩子要吃什么,要做什么都从心所欲,该训斥的时候反而夸奖,该责罚的时候反而欢笑,待到长大,是非颠倒,黑白不分!再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨!少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到,有些孩子一旦愿望得不到及时满足,便大喊大叫,撒泼打滚,弄得家长狼狈不堪!这都是从小养就的毛病!因为大人总是交枪投降!日积月累,若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制,即如洪水猛兽,家就成了银行,父母就成了奴婢,哗迹糕克蕹久革勋宫魔恶语相向,拳脚相加,甚至弑父杀母的都大有人在!这是难道仅是孩子的过错吗?所以，千万不要把孩子当成自己的宠物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能尽享天伦。
名教书多年教师，我深知，不停的学习不仅可以给教育教学以源头活水，而且更能丰富自己的人生，以此引导自己和他人追求有意义的人生。当了妈妈之后，更专注家教这类的书籍，如今静下心来读了读《颜氏家训》这本书，受益匪浅。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著,为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。
纵观全书，其内容涉及许多领读书并非学生的专利,现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确实应该在学习上更自觉更努力。作为一域，主要表现在以下几个方面：
一是作者强调教育思想应以儒学为核心。他认为?古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修生以求进也。?他推崇?古者圣王有胎教之法?。尤其
重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性。
二是《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出自己独特的见解。作者强调儒学的社会功能，认为儒学经术只是手段，经世致用才是最终目的，并且对当时士大夫的教育状况表示强烈的不满，对只会掉书袋而没有实际本事的?百无一用?的书生的出现表示担忧。
本书共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉学》《文章》《书证》等。作为一名教师，我从自己所从事的职业所具有的特殊性，有针对性、有重点地学习了第八章《勉学》，这章共有原文、译文二十二篇，其中提到的?人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也?，告诉我们，人在小的时候，精神专一，长大以后，心思分散。因此，必须重视早期教育，不能错过良
程长秀 初教0902
机。其中提到启蒙教育的重要，是奠定一生的基础，并从各个方面记录了一些自己在早期教育中的想法和做法，现在看了也颇具启发性。
作为教师，对孩子一生的学习及成长起着至关重要的作用。我们应该从孩子进学校起，让其养成良好的行为习惯、学习习惯、生活习惯，让他们在自己良好的课堂氛围中积极地投入学习中，为其一生奠定良好的基础。而文中的?然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃?则告诉我们：人的一生有许多的坎坷，要是年轻时失去了学习的机会，到了晚年就更应该加紧学习，不能自暴自弃。颜之推举例子说，孔子曾说：到了五十岁学习《易经》，就可以避免大的过错。曹操和袁遗，到了晚年更加专心刻苦，这两个人都是小时候好学，到老依然孜孜不倦。曾子七十岁才开始学习，后来名闻天下;荀子五十岁才出来游学，还成为一代宗师。公孙弘四十多岁才读《春秋》，因熟读《春秋》当上了卿相，朱云、黄埔谧……小时候好学，就像旭日东升放出的光芒;老的时候好学，就像手持蜡烛在夜里行走，这也比闭上眼睛，什么也看不见的人强多了(幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也)。感受到这些句句在理的古人言，我们不得不明白：作为教师，必须要树立终生学习的思想。 ?有志向者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人?告诉我们：有志向的人，就要经得起磨炼，成就事业;没有志向、缺乏毅力的人，从此懈怠，就变成了平庸之人……
关于个人品德。古代文言家训对于个人品德的教育主要集中在如何读书和怎样交友两方面。纵览古今家教著作，几乎没有一部著作不教导儿孙要发奋读书和刻苦学习的。当前很多文章把读书归到“职业道德”范畴，我觉得不妥。（如光明日报国学版2009年6月29日《古代家教的启示》）因为读书和学习很多时候既不是“在公供职”，也不是“履行公职”，应该算做“个人品德”。陆游遗训后人，“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”《颜氏家训》中有专门的《勉学》篇。很多家教除勉励学习儒经外，还要求学习书法、绘画、音乐、医药和骑射等“杂艺”。
古人教育子女要慎于择友，十分重视朋友的选择。明代杨继盛告诫儿子：“拣着老实忠厚，肯读书，肯学好的人，你就与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也。”建国初期，周信芳演出京剧《打严嵩》时就曾考虑用上这段话。姚舜牧也说：“交宜亲正人，若比之匪人，小则诱之佚游而荡其家业，大则唆之交构以戕其本枝，甚则淫欲以丧其身命，可畏哉！”
总之，我国古代的文言家训精华是我国古代人民（尤其是士大夫）教诲子孙立身处世的教育读本。包含了丰富深刻的人生哲理及我国人民固有的积极进取、奋...关于个人品德。古代文言家训对于个人品德的教育主要集中在如何读书和怎样交友两方面。纵览古今家教著作，几乎没有一部著作不教导儿孙要发奋读书和刻苦学习的。当前很多文章把读书归到“职业道德”范畴，我觉得不妥。（如光明日报国学版2009年6月29日《古代家教的启示》）因为读书和学习很多时候既不是“在公供职”，也不是“履行公职”，应该算做“个人品德”。陆游遗训后人，“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”《颜氏家训》中有专门的《勉学》篇。很多家教除勉励学习儒经外，还要求学习书法、绘画、音乐、医药和骑射等“杂艺”。
古人教育子女要慎于择友，十分重视朋友的选择。明代杨继盛告诫儿子：“拣着老实忠厚，肯读书，肯学好的人，你就与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也。”建国初期，周信芳演出京剧《打严嵩》时就曾考虑用上这段话。姚舜牧也说：“交宜亲正人，若比之匪人，小则诱之佚游而荡其家业，大则唆之交构以戕其本枝，甚则淫欲以丧其身命，可畏哉！”
总之，我国古代的文言家训精华是我国古代人民（尤其是士大夫）教诲子孙立身处世的教育读本。包含了丰富深刻的人生哲理及我国人民固有的积极进取、奋发向上、团结友爱的可贵精神。我们回顾、认识、了解、汲取古代文言家训的价值内涵和文化精华，对于我们今天提高思想道德素质和弘扬良好道德风尚，对于我们完善社会教育体系和推进生态文明建设，都将起到基础性和普及性的作用。
有了好的家规家训，并不意味着子女就准能成龙成凤。好的家规家训固然可以使人向好的方向发展，但应避免模式化、程式化。因为家规家训只是一个相对比较浓缩的理念，而家庭教育则是一个相对复杂的过程，要防止家规家训教育走向形式主义。
《颜氏家训》，注重以儒家的伦理道德来规范教育子孙，备受历代士大夫推崇，一直佳评如潮，长盛不衰，可见其垂训之力。书中所提出的治家之方、教子之道、处世之学，以现代人的眼光来看，虽有不少消极过时的内容，但对家庭教育、学校教育和职业教育都颇有现实意义。
一、家庭教育观
1.主张从胎教入手。《教子篇》引用“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”提出胎教的教育思想。
2.重视早期教育。教育要从小抓起，培养孩子的良好习性。《勉学篇》提出“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便叫教诲，使为则为，使止则止”。《教子篇》引用俗谚：“教妇初来，教儿婴提”。“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也”。“幼而学者，如日出之光”。孩子在小时候可塑性很强，是教育的良好时机，当珍惜光阴，不容错过。《序致篇》说“习若自然，卒难洗荡”，意思是一旦形成了坏习惯，成年之后便很难改变。
3.主张宽严相济，爱教结合。《教子篇》提出“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤尔。当以疾病为谕，安得不用汤药针灸救之哉？”“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”，反对“无教而有爱”。提出了教育孩子应该有明确的目的，注意方法，严格要求，宽严相济，爱子与教子相结合，反对溺爱，这对现在家庭独身子女居多的现象尤为值得借鉴。
《 颜氏家训》 ——中国历史上第一部体大思精的家教专注典籍，被誉为“论述教子 治家 勉学 处事 之法则 ，传承家教诚孝 伦理风操之经典”。作者颜之推，字介，魏晋南北朝时期著名的文学家 思想家与教育家。他深受儒家礼教的影响，学养深厚，学风严谨。此书流传了几百年，仍然对后世具有极深的影响。
在《颜》中我最看重的是有关于家庭教育这一部分。教育包括 学校教育 家庭教育 和社会教育等。在当时的社会中，颜氏以个人的亲身经历总结经验，阐述出自己的家庭教育观点，实属难得。“序致第一”中有云；“昔在 ，便蒙诱诲”（我从很小的时候就受到这方面的开导和教诲）细细想来，自古以来，父母们望子成龙，王女成凤。那首先就要在儿女年幼之时进行正确的开导和教诲。今天已经是21世纪的现代化社会，现代化的文明，而我们的父母是否在现代化文明中体会到这一点呢？也许在某些知识分子家庭中还是觉醒的。他们尊重孩子，理解孩子。可他们仍然没能摆脱中国几千年来的传统保守的思想观念。他们总是用自己的经验与知识强加于孩子，给孩子增添了无形的压力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多问题。他们的父母未能接受高等教育，只是以传统的方式或多或少的受书本和媒体知识的影响，在迷茫中探寻道路。
家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是无法企及的，自古以来圣贤明君都非常重视家庭教育。《三字经》中说，“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”良好的家庭教育环境不仅成就了孩子，同时也成就了家长乃至整个家族的声誉。《三字经》上说，“养不教，父之过。 教不严，师之惰。”人在刚出生的时候，如同一张白纸，没有善恶美丑真假的概念，父母对孩子的影响是无形的。古希腊百科全书式的学者，在他的《尼各马克伦理学》中，他说“人的灵魂正如一本什么也没有写的书，或什么也没有写上的一张白纸，一块白板。”颜氏就提出“教子宜早”，可见家庭早期教育的重要地位。无论在东方还是西方，还是时代的变迁，人们都认为儿童是可塑造的。家庭教育从古到今都是有其现实意义的。
颜氏强调家庭教育中父母要慈爱，也要威严。“父母严而有慈，则子女畏慎而生孝”父母对待儿女要爱子有方。既不可简慢，也不可溺爱无量。简慢只会造成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。爱是大智慧，学会爱孩子，才能在孩子成长的路上感受到家的温暖，生命的美好。父母也要保持威严的一面，在孩子的心中树立威信。理性的光辉是伟大的，孩子在理性中学会思考，学会成长。当今社会家庭教育成了社会大问题，如何培养一个优秀的孩子？对家长老师和社会来说，是个巨大的挑战。“父母之爱子，则为之计深远 ”父母是儿童一生最亲密的人，最信任的人。父母应该如何爱孩子，教育孩子？也许《颜氏家训》就是我们现代人真正应该学习的典范。
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