最后的耍猴人读后感？最后的耍猴人读后感(一) 电脑放着高峰栾云平多年前致敬经典的相声《买猴》,恰好从书架上抽出来一本《最后的耍猴人》,最后的耍猴人读后感。 提到猴子,除了"孙悟空"之外,我最先能想起来的,便是街头卖艺的耍猴人。那么，最后的耍猴人读后感？一起来了解一下吧。
原文
宋有狙公者，爱狙。养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉。将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 ——————选自《庄子·齐物论》
翻译
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。 朝三暮四图片
宋有狙公者，爱狙。养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉。将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 ——————选自《庄子·齐物论》
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
毕赣导演的《路边野餐》，是一部非常典型的作者电影（文艺片）。影片具备一般作者电影那些常见的标签，讲述底层小人物的生活、非线性叙事、长镜头等等。同时也具备很多作者电影给一般观众的观感，那就是看不太懂。
看不懂，是相当一部分观众在看完作者电影之后的第一反应，也是一件很有意思的事情。
首先，什么是“懂”？我觉得应该是两个层面的，表层是电影讲了一个什么故事，里层是导演想通过这个故事表达什么。其实对于这两层，都不是非得懂，不是说一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特嘛。就像最近的话题之作《大鱼海棠》，有人看到的是三角恋/绿茶婊/备胎，有人看到的是幼稚的奋不顾身的爱，还有人看到的是虽千万人吾往矣的基情。
小小毛猴出四川，出在四川峨眉山。
山又大来水又宽，树木琳琅没有边。
前山撵来后山赶，才把小猴赶下山。
赶下山来带河南，带到河南新野县。
先教立来后教站，教它跑马上刀山。
最近我看完了一本书，马宏杰《最后的耍猴人》，作者是一名摄影师，用跟拍的形式记录了 “耍猴”这一民间艺术在当下中国的发展情况，以及以 “耍猴” 这门才艺为生的一群民间艺人真实的生存处境， 真实、深切、生动地记录了一个正在消失的民间中国。
在河南洛阳新野县，有一群耍猴人，他们主要聚集在乡镇村野。新野的耍猴艺术已经流传多年，在村里发现的汉墓中出土了很多汉砖，上面就刻有人和猴子在一起嬉戏的场景。
作者相机前的主角是耍猴人杨林贵。
还有一位耍猴人张志忠。 这一拍就是10年。
这些耍猴人在非农忙的时候就外出耍猴补贴家用，因为没有钱坐旅客列车，况且也不可能让他们带着猴子上车，只有去扒拉货的列车，于是，他们和铁路警察玩起了捉迷藏，一般都是等到天黑以后，再陆续扒上各自的列车，奔向东西南北。
法国小仲马作于1848年的《茶花女》，巴黎名妓玛格丽特为青年阿尔芒的真挚爱情所感动，毅然离开社交生活，与阿尔芒同居乡间。阿尔芒之父责备玛格丽特毁了儿子的前程，玛格丽特被迫返回巴黎重操旧业。阿尔芒盛怒之下，在社交场合当众羞辱她。玛格丽特一病不起，含泪而死。阿尔芒读了玛格丽特的遗书，方知真相，追悔莫及。
以上就是最后的耍猴人读后感的全部内容，《一代宗师》曾有一句发人深省的台词 “留一口气，点一盏灯，有灯就有人” ，没落的绝技在变革中的中国做最后的挣扎，并在发展的浪潮中默默的消逝。同样在这场变革中，电影《江湖耍猴人》在新闻事件的富矿中攫取，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
