世界秩序读后感？用诠释的方式说,它认为所有社会人民都想接受西方的价值观、体制和时间;用规范方式说,西方的普世主义信念断定全世界人民都应当信奉西方的价值观、体制和文化,因为它包含了人类最高级、最进步、最自由、最理性、最现代和最文明的思想。那么，世界秩序读后感？一起来了解一下吧。
第五部分文明的未来
一、西方的复兴？
在任何文明的历史中，历史都曾经有过一次终结，有时还不止一次。随着一种文明的普遍国家的出现，它的人民由于汤因比 [1] 所说的“不朽的幻想”而变得盲目，确信他们的文明就是人类社会的最终形态。然而，凡是认为历史已经终结的社会，通常是其历史即将衰微的社会。
西方是这个模式的例外吗？梅尔科 [2] 提出了两个关键性的问题：
第一，西方文明是否是一个自成体系的新类型，与曾经存在过的所有其他文明都截然不同？
第二，它在全世界的扩张是否会断送（或者可能断送）所有其他文明发展的可能性？
大部分西方人相当自然地倾向于给予这两个问题以肯定的回答。他们或许是对的，然而，在过去，其他文明中持类似看法的人却是错的。
西方与所有已经存在过的文明显然是不同的，因为它已经对公元1500年以来的存在着的所有文明都产生了势不可挡的影响。它开创了在世界范围内展开的现代化和工业化的进程，其结果是，所有其他文明的社会都一直试图在财富和现代化方面赶上西方。然而，西方的这些特点是否意味着，它作为一种文明的演进和变动，根本不同于所有其他文明中普遍存在的模式？历史的证据和比较文明史学者的判断却表明并非如此。
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阅读《轴心时代》
公元前12 世纪，东地中海地区陷入一场危机，它席卷希腊、赫梯（Hatti）和埃及王国，使整个地区陷入了黑暗时代。我们并不能确切地知道那里究竟发生了什么。学者们往往将其归咎于埃及文献中记载的“海上民族”（sea peoples），即四处漂泊、无人辖管的水手，以及来自克里特岛（Crete）和安纳托利亚（Anatolia）的农民，他们横行于黎凡特（Levant）地区，大肆破坏城镇和村庄。
最早的《圣经》文本创作于公元前8世纪，《圣经》正典完成于公元前5世纪或4世纪期间。在以色列人的轴心时代中，历史学家、诗人、编年史作者、先知、祭司和法学家们都曾深切地思考其历史。这个国家的创立者——亚伯拉罕（Abraham）、摩西（Moses）、约书亚（Joshua）和大卫（David）——对以色列精神发展的重要性相当于尧、舜和周公对于中国的价值。
《圣经》作者并没有试图按照科学的方法写作一部精确的、令现代历史学家满意的叙事报道，他们是在探寻生存的意义。这些史诗故事和民族传奇曾帮助人们创建一种独特的身份认同。
以色列人发展出一种与他人相对立的身份认同和历史叙事：他们与生活在这一地区的其他民族不同，因为只有他们享有与其神灵耶和华的独特关系。
关于该书
该书出版于1996年，1997年被译为中文。2010年中文修订版后，2020年10月第44次印刷。
书末附有潘中岐的“《文明的冲突和世界秩序的重建》导读”和李慎之的“数量优势下的恐惧——评亨廷顿第三篇关于文明冲突论的文章”。
全书共分为五个部分：
第一部分：一个多文明的世界（第一章：世界政治的新时代；第二章：历史上的文明和今天的文明；第三章：普世文明？现代化与西方化）
第二部分：变动中的各文明力量对比（第四章：西方的衰落：力量、文化和本土化；第五章：经济、人口和挑战者文明）
第三部分：正在形成的文明秩序（第六章：全球政治的文化重构；第七章：核心国家、同心圆和文明秩序）
第四部分：文明的冲突（第八章：西方和非西方：文明间的问题；第九章：多文明的全球政治；第十章：从过渡战争到断层线战争；第十一章：断层线战争的动力）
第五部分：文明的未来（第十二章：西方、各种文明和全球文明）
第一部分一个多文明的世界
一、引论：文化认同
冷战结束后的几年中，人们的认同和那些认同的标志开始发生急剧的变化。全球政治开始沿着文化线被重构。
迈克尔·迪布丁的小说《死亡环礁湖》：如果没有真正的敌人，也就没有真正的朋友。除非我们憎恨非我族类，否则，我们就不可能爱我族类。
当阅读完一本名著后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家收集的《悲惨世界》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《悲惨世界》读后感1
大家都听说过法国大名鼎鼎的雨果写的长篇小说——《悲惨世界》吧，大家一看就顾名思义，这是围绕悲剧为主题的长篇小说。
主人公冉阿让因过度饥饿而打碎了面包店的玻璃偷取了两片面包。就是这一次，主人公的悲剧人生从此开始了！被法官判了五年的苦役。此后，冉阿让一次次越狱又一次次捕回，一直到十九年后他的苦役才结束。虽然库已结束了，但是他的悲剧还没有结束呢！在大街上，没有人帮助他，理会他，还歧视他，甚至欺负他。主人公绝望了。可就在这时，一位心存善良的主教用他仁慈的心灵改变了他。从此，他成了一位有爱心、有责任感的富翁，罪犯还是罪犯，警察又在抓捕他，冉阿让不得不隐姓埋名。冉阿让还帮助了一位小姑娘长大成人，最后还是逃不过罪恶的惩罚——病死了。
看完了这一本书，我感到很悲愤。在黑暗的社会中，冉阿让偷了两片面包就被罚了苦役，他就是最邪恶的坏人吗？不，他那勇敢、伟大、宽容、坚强的品质又有谁能看得到？他凭借着自强不息的精神峪刚硬如铁的心走过了一切风风雨雨、电闪雷鸣，人们应该赞扬他，帮助他而不是歧视他，欺负他。
我花了5天空闲时间把《原则》读了一遍，现在简单说一下我的感想，希望能帮助到想看这本书的人。
本文分三个部分：达利欧生平，桥水基金历史，《原则》评论。
首先还是现简单看一下达利欧的故事。
达利欧生于1949年，和新中国同年。
12岁大概是1962年干兼职高尔夫球童，开始炒股，第一笔投资是东北航空。从12岁起，他开始阅读企业报告开始看各种财经新闻，喜欢研究买卖股票，一直到1966年高中毕业。得益于美国上世纪60年代出的股市持续繁荣，他在书中写道“那一年，股市依旧繁荣，我赚着钱，享受着美好的生活。”
18岁，1967年，应该是第一年品尝的亏钱的滋味。同年，进入长岛大学就读金融学，开始涉足商品期货。1967到1969，股市暴跌。
22岁，1971年，大学毕业，接着被哈佛商学院录取，开始关注黄金和汇率。同年，布雷顿森林体系崩溃，美元进入无锚时代。
23岁，1972年暑假，进入美林证券大宗商品期货部做暑期工。
24岁，1973年，哈佛工商管理学硕士毕业，进入多米尼克证券公司，成为大宗商品业务主管。同年，股市暴跌，期货暴涨。
25岁，1974年，进入希尔森公司负责期货对冲业务。这两年时间据他说是赢多输少，但总体上应该没赚到大钱，有一次在猪腩期货中大赔一笔。
以上就是世界秩序读后感的全部内容，更广义地说,遍及世界的宗教复兴是针对世俗化、道德相对主义和自我放纵的反应,也是对秩序、纪律、工作、相互帮助和人类团结的价值的重新肯定。在“上帝的报复”与本土化发生冲突的地方,往往前者会获胜。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
