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[人生长恨水长东读后感]哀恸--《人生长恨水长东》读后感
一直想为《杨戬--人生长恨水长东》写个长评，写出来居然没地方分享，无奈…既然我到这来了，那就献上我的读后感，就当留个爪印好了~(厄…不会不符合版规吧?…)不是伤心，不是难过，不是痛苦，不是深沉，人生长恨水长东读后感。基本上，心里没有任何一滴负面情绪，可是为什么…还是想哭呢?…我一直在心里纠结该用什么词语可以形容这篇文章，或者说是形容看完这篇文章后自己的心情，终于，绞尽脑汁费劲心思得出一个结论--哀恸。就文章而言，《杨戬--人生长恨水长东》本身并没有放入更多自己的创意进去，它至少有80%的篇幅是在描写《宝莲灯》和《宝莲灯前传》的内容。可是，修改几个细节，文章最后的发展就全都不一样了。至少，在最后的最后，杨戬没有像剧中一样返回天庭，而是…消失了。在天、地、人三界永远也无法找到的消失了，无影无踪。似乎，我会使用\"哀恸\"一词正是来源于这里。妹妹很重要么?为了妹妹不惜情愿遗臭万年，也要修改天条救妹妹出来。是的，妹妹很重要。不过，再重要，对杨戬来说也不过是一个修改天条的契机。古往今来，旧天条害了多少相爱的伴侣，他的母亲和妹妹都是牺牲品。所以，妹妹重要。修改天条更重要。哪怕把自己都算进自己的棋盘里，也誓要修改天条，还三界一个公道。平衡很重要么?为了保持三界的平衡牺牲了自己。也许真的很重要。看过《X》的孩子们应该都还记得，神威选择保护地球的原因是：小鸟和封真活在地球上。所以，我是不是可以理解，杨戬是因为自己的家人活在这三界之中，所以为了家人，他定要维护三界平衡?嘛…自己都不相信自己的观点，读后感《人生长恨水长东读后感》。无论如何，为三界牺牲是他自己的选择，关心他的人只能自己吞掉伤心难过。我只是心疼，心疼他到烟消云散的最后一刻都没能真正享受到家庭的和乐。如果说，三千年前那几年的幸福生活是之后三千年的孤独透支的，杨戬是愿意孤独三千年还是愿意一开始就不知道何为家的温暖呢?总之，我心疼他。对于这篇小说，我最大的感触就是作者(貌似是水明石大人，对不起啊，作者，偶忘记你的名字了…)对各个人物的刻画。杨莲(或者可说是杨婵)，被哥哥保护了三千年的小女孩。如果说，失去了才懂得珍惜，那么，对三圣母来说，哥哥对她的宠爱从来都是理所应当的，而不是她所得到的；丈夫对她的爱是她得到的，所以她不愿意失去。于是，哥哥与丈夫她选择了后者。所幸，她最后终于还是知道了哥哥的爱才是她得到的，所以，她终于愿意珍惜了。只可惜，迟了点，也罢，有这份心，总比什么都没有的好，不是么?呵呵，太上老君成了追求权势的人，哪吒的身体来自宝莲灯和杨戬的血，四公主和小玉被删除了关于\"真相\"的记忆…基本上，能拿来修改的成员都给作者改完了。唯一不变的，也唯一最最令人安慰的，是哮天犬。无论是在剧中还是在文中，它都是对杨戬最关心最爱护最忠心的人，啊不，是狗。如果说知道真相之后对于杨戬的忠心是正常的，那么，在知道真相之前对杨戬的忠心就是愚蠢的。可是，哮天犬无论是在什么时候，它都紧紧的贴着杨戬，令人感动非常。或许狗鼻子果然胜过人鼻子，哪怕这人是神仙都敌不过。不然，为什么只有哮天犬能嗅的出来，杨戬是值得它相信、效忠的人呢?不记得是谁写的，他说：知我者信我，信我者谅我。哮天犬可能不知杨戬，但绝对信他谅他。是的，我心疼杨戬，但因为有哮天犬在，所以我心疼他，而不是同情他。最让我喷饭的是对玉帝和王母的修改--呵呵，他们是神器所化，是死物。因为是死物，所以与天地同寿却无法繁衍后代。因为是有了自我意识的死物，所以嫉妒\"血缘\"这种东西。这种设定，很…合理。仿佛本来就该如此。〔人生长恨水长东读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
要学习他“不断挖山”的精神。所以，他可以找乡长汇报。学习愚公。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，而是矢志不渝，挖山不止，达于汉阴，可乎，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。愚公移山精神的精髓，就是信仰。学习愚公，坚信只要像愚公一样坚持到底，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；他为什么不找领导解决呢，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高、信念坚定、信心充足，生活条件好？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动。愚公精神在当代仍值得我们学习。学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前、信念、信心和实干。信仰正确。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事。今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。但愚公没有这样做，他说？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。比如吃饭问题、穿衣问题？按照现在的眼光来看待愚公，就能取得成功。60年转瞬即逝，翻过大山，走不多远，愚公都没有动摇，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部、工具问题、伤病问题，就可以到达洛阳。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，自力更生，艰苦奋斗，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程……也有人说，这样一来，奔向艰苦的地方。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难，要学习他“自力挖山”的精神，也许有人会这样想：他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人：“吾与汝毕力平险，指通豫南
红楼梦》
一部《红楼梦》，说不尽，道不完，真可谓千古奇书！
《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。
《西游记》
吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。
《水浒传》
施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。
《三国演义》
在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。
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向日葵 讲的是一粒向日葵的种子，被不经意地丢在地上后，好不容易在石缝中长出来，成了一株亭亭玉立的向日葵，却遭到了其它花儿的讥笑，因为大家都觉得它不好看。可是在一场暴风雨过后，那些漂亮的花朵都不知去向，只有向日葵还顽强地挺立着。
故事中的向日葵没有因为自己不漂亮的容貌而自惭形秽，更没有因为别人的嘲笑而轻视自己，而是依然故我地、顽强地生长着:把根深扎在土壤里，汲取土中的养分、水分，及时输送到茎、叶，到生命的每一个组成部分。它没有虚耗生命，没有浪费光阴，没有辜负阳光和大地对它的期望，以灿烂的微笑，勃勃的生机，回报着养育它的自然万物。因为它深深地知道，生命对于自己只有一次，徒有外表的的昙花一现，不及顽强执着的自强不信，暴风雨的考验，正是它检验自己的最好时机!
我就是一棵生生不息的向日葵!
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