风波读后感?《风波》读后感1 我读了,《鲁迅风波》这本书之后,对鲁迅先生有了一定的了解,他是我国现代文学的杰出代表,鲁迅用他那独特的眼光穿透国民性,在当时有意义,在目前仍然有意义,《鲁迅风波》读后感(朱璇)。 从本质上看,鲁迅是位思想家。那么,风波读后感?一起来了解一下吧。
这篇文章是有一定背景 - 1917年,张勋复辟事件,几乎是颠覆性的革命结果。因此,无论“辫子”已经成为这个特殊的时期,立场的象征。一些有识之士,把辫子盘在头上。当局势“骑龙皇帝和法院,”当他们把辫子下来,朝廷的忠诚,当形势趋于革命者,当他们把辫子盘,显示出其对革命的支持。他们的做法和“篱笆”的三面有什么区别呢。这样的举动只能表达他们的胆怯和无知。但在当时,谁也不敢只面向侧?人们不敢,他们唯一可以做的仅仅是采取这种“明哲保身”的方针,努力保护自己。当然,这也反映了辛亥革命的不完备性,对农村地区的影响不深,人们仍然盲目。我记得我们谈到了范老师,当革命还提到,“我听说了一些省级政府的革命,他立马一个标志大呼小叫,”我们革命!“正是这些官僚混杂革命埋下了种子。
七磅:是当地著名的幼稚的“剧中人”,甚至受到大家的尊重,有“相当大的处理”,但他听到消息的皇帝坐在龙亭后垂头丧气,当他的妻子骂自己,和愤怒女儿的心里郁闷的时候,实际上,他是一个麻木的恐惧,无知粗俗,也没有典型的落后农民的民主意识。通过这样的人物的作品生动地表明:在中国辛亥革命后,缺乏信仰和殉难固执的人,革命仍然是非常隔膜,它仍然是远从革命人没有意识到这一点,1911年的革命,和所有其他失败的原因,最终会改变,但也有类似的辫子风暴悲剧不断上演的现实基础。
皮皮鲁来到美术馆,一看见那幅由17世纪欧洲大画家的作品,就特别喜欢,呆呆的站在画前足足2个小时,直到美术馆关门。皮皮鲁在路上还想起那幅油画上的少女和牧羊犬,皮皮鲁坐在大树下休息,突然有人在皮皮鲁背后拍了一下,回头一看是那幅油画上的少女和牧羊犬。少女叫丽莎,皮皮鲁非常惊讶!少女和牧羊犬在皮皮鲁的注视下变得有血有肉,皮皮鲁便把丽莎带回了家,皮皮鲁把事情的经过告诉了爸爸妈妈和鲁西西,丽莎不想再回到画上。在美术馆,守护人员发现一幅画上少了一个少女和牧羊犬,并派警官陈在24小时内破案!陈观察了监空录像,发现皮皮鲁在这幅面前待了足足2个小时,觉得事情跟他有关,并找到了皮皮鲁家,皮皮鲁又把事情从头到尾跟陈说了一遍,陈还是把丽莎和牧羊犬带走了,皮皮鲁很伤心!但他会永远记住丽莎和牧羊犬!皮皮鲁给了丽莎和牧羊犬生命,皮皮鲁的眼神可真不一般呀!
人物刻画方面,七斤嫂最好,实在是典型的没文化的泼妇样子。七斤哥断断续续连贯不起来的思路也相当实在。
而七斤哥大祸临头之下,不管三七二十一,第二天就把打烂的碗拿去钉了。这就是典型的中国的强悍老百姓能够有的思路:天塌下来之前,该干啥还是干啥的好,反正自己没有后台、没有背景、还没有关系,实在是没办法。事实上,就算天塌下来了,也是只有这种得过且过的办法。
中国各种革命时期的老百姓,除去被革命党或反革命党强加到自已身上的利益或者灾祸(灾祸的时候多些),就与革命没有其它的关系了。所以六斤还是裹起了脚,赵七爷的辫子也盘回到了头顶上。
文章的语言精炼幽默自不必提,只说叙事的随心所欲而不逾矩之感,就仿佛乔丹在打球,杰克逊在歌舞。文豪那一段最有意思。
读完一本经典名著后,大家一定都收获不少,不能光会读哦,写一篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪?下面是我帮大家整理的《风波》读后感,欢迎阅读与收藏。
《风波》读后感1
我读了,《鲁迅风波》这本书之后,对鲁迅先生有了一定的了解,他是我国现代文学的杰出代表,鲁迅用他那独特的眼光穿透国民性,在当时有意义,在目前仍然有意义,《鲁迅风波》读后感(朱璇)。
从本质上看,鲁迅是位思想家。他之所以从事文艺运动,如他自己所说,是以为文艺最善于改造中国精神。而他之所以被称为革命家,则是由于他在文化革命上的攻绩。他是一位文化思想上的革命家,而非政治革命家。鲁迅就是对中国的历史和现实都理解得非常深刻的思想家。读鲁迅的著作,特别是读他的杂文,能培养我们的观察力和思考力,有助于我们对现实问题的理解。
鲁迅的主要作品有:《狂人日记》、《伤逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿Q正传》等等,他的这些作品,每每读后,都能给人深刻的启迪,使我们至今读他的作品,仍常常有一种振聋发聩的感觉,读后感《《鲁迅风波》读后感(朱璇)》。他这种对于历史、现代和未来的完整观照和深入思考,表现了他独特的文化观,他是中国文化最优秀的继承者,又是中国文化的最彻底、最富有创造精神的批判者。
《风波》读后感
“九斤、七斤、六斤”重量越来越轻,九斤老太说:“一代不如一代”,首先是指人的粮食越来越不足,所以一代不如一代,一代比一代轻。其次是指称重方式的变化,总的来说,是东西越来越假,社会风气越来越差。
一场风波围绕着七斤辫子展开,表现辛亥革命后,底层老百姓思想矛盾,以及底层人民的无奈,反映了辛亥革命的不彻底性,揭示出当时封建思想对农村、农民的控制,体现出当时的落后、愚昧、缺乏自由与民主的思想。
文章后面,“六斤的双丫角,已经变成了一支大辫子了,伊虽新近裹脚,却还能同七斤嫂做事,捧着十八个钢钉的饭碗,在土场上,一瘸一拐地往来。”要知道,在清末新政时,慈禧已经下令废除缠足,这一陋习,但到辛亥革命以后,农村依旧继续封建陋习,对新政府的政策、政权依旧持观望态度,同时也说明,辛亥革命以后,农村依旧继续封建陋习,旧的制度可以轻易摧毁,但是那种旧的思想已经根深蒂固,难以动摇,则反映出辛亥革命之后农村地区的大量封建思想的残余。
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