淮南子读后感？《淮南子》又名《淮南鸿烈》是由西汉刘安所编著，因为本学期学的是古代文学，学习过程中，我深深地被古代神话轶事所吸引，于是便在图书馆找到了这本书，是白话文版本，其中的插图令人着迷，每次看到图文解释仿佛又回到了古代那种淳朴风气、文化底蕴深厚的社会。本书以道家思想为主要内容，涉及到了哲学、那么，淮南子读后感？一起来了解一下吧。
《淮南子》里有一个寓言：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”许多人称赞共工的形象，把他说成一个敢于反抗、不怕牺牲的英雄。本人实在不敢苟同。
从共工斗争的目的来看，不是反抗暴政、争取民主，而是争夺帝位，满足私欲，没有什么正义性可言。从斗争的结果来看，共工争帝不成却进行疯狂的破坏，以致“天柱折，地维绝”，“天倾西北，地不满东南”，使全体社会成员赖以生存的基础——天地遭受极其严重的破坏，不知使多少人限于水火，生存无依！天地是全体人民用血汗建设出来的，共工有什么权力把它毁得满目疮痍？我看，共工不是什么英雄，而是历史和人民的罪人。
在共工身上，我们可以看到许多历史人物的影子，他们有的争帝成功做了“王”，有的争帝未成做了“寇”。但他们有一个共同点：视人民如草芥，可以随意役使、杀戮。他们从不认为天下的归属应由天下的主人——人民决定，而是理所当然地认为由屠刀决定，谁抢了就是谁的。“秦失其鹿，天下共逐之”，就是对颛顼、共工们心态的形象概括。抢到了的理直气壮南面称尊，“四海之内，莫非王土，普天之下，莫非王臣”，天下人自然应该由我奴役宰割；抢不到的`便“洒向人间都是怨”，反正我得不到了，谁也别想好，能烧就烧，能杀就杀，死了也要多带几个殉葬的。
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家作品。
高诱在序中指出此书的思想内容：“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠；及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。其义著，其文富，物事之类无所不载。然其大较，归之于道。”班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”，属于子部。
该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。
《淮南子》原书内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。
圣人胜心，众人胜欲。君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。一置一废。故圣人损欲而从事于性。目好色，耳好声，口好味，接而说之，不知利害，嗜欲也。食之不宁于体，听之不合于道，视之不便于性。三官交争，以义为制者，心也。割痤疽，非不痛也；饮毒药，非不苦也；然而为之者，便于身也。渴而饮水，非不快也；饥而大飱，非不澹也；然而弗为者，害于性也。此四者，耳目鼻口不知所取去，必为之制，各得其所。由是观之，欲之不可胜，明矣。
凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而不生，岂若忧瘕疵之与痤疽之发，而豫备之哉!夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入；昆山之玉瑱，而尘垢弗能污也。圣人无去之心，而心无丑；无取之美，而美不失。故祭祀思亲不求福，飨宾修敬不思德，唯弗求者能有之。处尊位者，以有公道而无私说，故称尊焉，不称贤也；有大地者，以有常术而无钤谋，故称平焉，不称智也。内无暴事以离怨于百姓，外无贤行以见忌于诸侯，上下之礼，袭而不离，而为论者莫然不见所观焉，此所谓藏无形者。非藏无形，孰能形!三代之所道者，因也。
授人以鱼不如授人以渔。写读后感关键是一个感字，先用三四句话概括文章的主要内容，再结合实际谈自己的感想和体会。可以夹叙夹议。要注意写出真情实感。
授人以鱼不如授人以渔，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是做事目的，捕鱼是做事的手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要真正学会捕鱼的方法。
原话为“授人以鱼，不如授人以渔”。意思是说：送鱼给别人,不如教会他怎样捕鱼。喻指传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。
《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。” 意思是说，与其站在水边渴望也能得到鱼，不如回家结网从而真正捕到鱼。也就是说，总在不切实际地空想、总在艳羡他人的成绩，不如脚踏实地耕耘、把愿望付诸点滴行动。
《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。＂古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”
《淮南子·览冥训》中又有“乞火不若取燧，寄汲不若凿井”这样一句，意思是向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去凿井。
螳螂搏轮是一则寓言,选自《淮南子》.这则寓言启示人们,要擅长选贤任能.螳螂挡车是可笑的.我们笑它的不自量力.齐庄公退车让螳螂也是可笑的.我们笑他的矫情无当.但是,不自量力未必就不能成功,就像可笑并非就非得可悲一样.特别是在我们有力而无精神的时候,在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力（抑或就可认作是自信呢!）以及不计后果只进而不知退的勇猛,便尤其的重要和可贵了.否则,齐庄公避螳螂而行,在后人眼里,就不仅仅是矫情,而是愚蠢了.书中内容以道家思想为主,柔和了儒、法、阴阳五行等家学说.书中包含了不少自然科学史材料.
它要是人的话，一定会成为天下最受尊敬的战士！
我从这个寓言故事领悟出一个道理：无论强弱、大小，只要有不怕牺牲的勇敢精神，就会受到尊敬。生活、学习，甚至在人生.
以上就是淮南子读后感的全部内容，《淮南子》原书内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
