里仁篇读后感？论语里仁篇读后感1 首先、《里仁》第十八章 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。本章旨在讲子女与父母的家庭关系。几谏是关键词，《说文解字》云：“几，微也，殆也”。《易·系辞》有语：“几者，动之微，吉之先见者也”。又云：“君子见几而作，不俟终日。那么，里仁篇读后感？一起来了解一下吧。
论语里仁篇告诉我们仁者爱人，欲立而立人，不仁者不可久处等道理。
仁篇告诉大家，仁者爱人。这就是说，仁是一种对别人的关爱和关怀之心。只有具备了仁的品质，才能真正地去爱别人，去关心别人。仁不仅是一个人的内在修养，更是一个社会的基石，是建立和谐社会的重要保障。
仁篇告诉大家，己欲立而立人，己欲达而达人。这就是说，人们应该以自身的理想、目标为基础，去引导和帮助别人，帮助实现自己的梦想和抱负。这种做法不仅能使自己得到满足，也能为别人创造条件，让人获得成功和成就。
仁篇告诉大家，不仁者，不可以久处约。这就是说，没有仁的人无法长久地生存和发展。因为一个没有仁心的人，只会想着自己的利益，不顾及别人的感受和需要，这样的人很难在社会中立足，也很难赢得朋友和同伴的信任与支持。
仁篇告诉大家，爱之欲其生，恶之欲其死。这就是说，应该爱护善良、美好的事物，同时排斥邪恶、丑陋的事物。这种做法不仅能提高自己的品德水平，也能促进社会的进步与发展。
在中国传统文化中，仁一直被视为道德的核心价值观之一。论语中的仁篇深刻地阐述了仁的内涵和意义，提供了一个关于人际关系和社会伦理的完整体系。而在现代社会中，仁的思想依然具有重要的指导意义，帮助更好地面对复杂多变的社会环境和人际关系。
《论语别裁》阅读分享（四）里仁第四
《论语》第四篇，是最重要的一篇。“里仁”的意思也就是一个人如何处在仁的境界。处世，处人，尤其是自处，都要有“自处之道”。再讲明白点，什么叫“里仁”呢？就是我们随时要把修养、精神放在仁的境界。
子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。
不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了，这就是没有仁，没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形，也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事，所以说：“知者利仁。”
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
孔子说，富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，有前途，做事得意，有好的职位，但如果不是正规得来则不要。相反地，贫与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧不喜欢的。可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。“造次必于是，颠沛必于是。”这句话是说任何事业的成功都靠仁；倒霉的时候不颓废，不感觉到环境的压迫，也靠这“仁”的修养而安然处之。
细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要认真地写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是我帮大家整理的论语里仁篇读后感优秀范文（精选3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
论语里仁篇读后感1
首先、《里仁》第十八章 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
本章旨在讲子女与父母的家庭关系。几谏是关键词，《说文解字》云：“几，微也，殆也”。《易·系辞》有语：“几者，动之微，吉之先见者也”。又云：“君子见几而作，不俟终日。”《说文解字》解释：“谏，证也。”《楚辞·七谏序》有语：“谏者，正也。”《周礼·司谏》注：“谏，犹正也。以道正人行”。事父母几谏就是侍奉父母要孝敬，如果父母有错，则要委婉地劝说父母，即使父母不听劝谏，也要保持对父母的孝敬，不要违背父母与子女之间的礼仪，实实在在地侍奉父母不要心生埋怨。
钱时曰：《融堂四书管见》卷二：“迎其未形，便当救止。既形则过，已显无及矣。微察其不然，便不敢拂。才拂则意已伤，难再进矣。既能如此委曲，又须劳而不怨。所谓怨者，非必形之辞色也。心之隐微稍有不足，便不可为人子者，所宜深体。”
《朱子语类》卷二十七“问几，微也。微谏者，下气、怡色、柔声以谏也。
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，以下是我整理分享的论语里仁篇读后感的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语里仁篇读后感篇一
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
【里仁篇第十六至十七章】
第十六章说，君子是知晓义的，小人是知晓利的。
第十七章说，见到贤德的人，便应该考虑向贤德的人看齐；见到不贤德的人，便应该自己在心里反省反省，想想自己是否有同不贤德的人一样的毛病。
我们知道，孔子是推崇“仁”的学说的，《里仁》篇主要就是讲“仁”的。本两章实际上是告诉我们， 习“仁”要从自身做起 。
怎么做呢？孔子说到了两点。
第一点提出了君子与小人的标准。君子懂义，小人懂利，要做君子还是小人，诸位自己选择。“义”是仁义，“仁义”是君子的标配。孔子是推崇君子标准的，但是他的劝谏方式比较温和、客观，两种标准都给出来，选择权交给大家。
选择了仁义标准的，就可以自动学习第二点，即见贤思齐。
见到有仁德的贤人就向他学习，见到不仁德的人（或事）就反省自己的行为。
孔子提出的 习“仁”从自己做起 的这两点，很质朴，接地气，可操作性强，符合人性的特点。读之，感觉像说到心坎里去了，很舒服。
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