武士道读后感？坎特伯雷故事集读后感看到这里,本人有些疑惑了。Knight翻译为“武士”,Chivalry 翻译为“武士道精神”实在是让在下有点无法接受。就好像友人从外国带回一精美工艺品赠与在下,爱不释手把玩许久,却发现座底屹然印着大大的三个单词“Made in China”那样的愕然。那么，武士道读后感？一起来了解一下吧。
中国人民心中永远都有一个挥之不去的阴影那就是日本侵华战争，这给我们华夏儿女造成了太多悲伤的回忆和不忍直视的过去给我们国家造成了太多的损失。
日本明治维之后，实行天皇体制，宣扬武士道精神，并且制定对外侵略掠夺的政策，广建神社巩固天皇地位，是皇权和神权统一，形成皇权专制的体系。日本侵华一直作为一个国策。在那时，中国自我满足，闭门造车，在外人看来就是一个重文轻武可救药的古老国家。
《菊与刀》读后感
对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。
如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”
作者从日本人日常行为入手，从中发气隐藏在外部行为背后的，深深扎根于日本社会的等级制度，以及与次相关的日本人的义量，恩等观念。最后作者的结论是，日本的文化是不同与西方“罪恶感文化”的“耻辱感文化”。
为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。
《菊与刀》读后感：“日本人认为人的存在是一场戏。 ”戏剧有发展和结局。 日本几十人吵架后被称为恶性竞争。 盛唐时期从中国引进文化，最后自成一家。 用军国主义赶出东南亚，向硫磺岛挑战。 这本书是在日本战败被美国统治之际写的。 有必要研究如何管理与本国政府完全不同的国家。 文化是上层阶级统治下面广大人民群众的工具。
的游戏结束，这个地区被占领，需要知道这个地区的所有游戏背景。 情义、名誉、人情作为日本文化中最重要的几个分支，也是最模糊最难解释的定义。 名誉和人情体现了日本人复杂的心理。 日本文化的矛盾性其实也在于范围的定义模糊。 忠、孝、义、恩……各德之后都有难以逾越的怪圈，它们高尚的各有阵势，矛盾重重，与中国传统文化中的忠义并重相似。
很多人在忠、孝、义之间不断纠葛，做出痛苦的选择。 但无论如何，鱼和熊掌，他们总是背叛其中之一。 这可能是日本人痛苦的根源。 这时，死亡可能成为了他们唯一的解脱方法。 全文分为13个部分进行了论述。 本尼迪克特抓住了日本民族两个典型的性格表现：天皇的神是最不可侵犯的，被俘虏的日本人和美军的高度合作。 毫不避讳地说，这种性格对二战后日本的处置有参考价值。
本尼迪克特还讨论了日本的等级制度和明治维新带来的传统等级的突出和变化，尖锐地指出，日本对等级文化的迷信在外国侵略时也曾试图进口这种等级观念，但这种日本独特的伦理体系当然难以被其他国家所接受和消化。
一定意义上来说日本的剑道的确是刀剑不分的，或者说剑只存在于武术图腾里，剑技术动作是刺，是方向要求极严的，属于点攻击，很容易闪开，实战意义不大而日本的剑道学习者也就是武士，是要求在战场实战的，刀攻击特点属于面攻击，无论是命中率和群杀伤都是剑无法比拟的，而实际上就是在中国古代剑更多是作为礼仪兵器，君主祭天会用，统帅指挥会用到而已，另外就是虚拟的江湖上会用到，你有见到历史上哪个军队是佩剑打仗的没？历史上只有枪阵军队，和刀阵军队，都是对付骑兵冲击的。剑阵大概还是在虚拟的江湖上才有。 日本是始终注重实用兵器的，在改良了唐刀后就完全放弃了剑的运用，更多是在刀上用到极致。
剑心——武士的灵魂剑圣宫本武藏不但以剑名传后世，更兼在书法、绘画、雕刻方面都有成就，其著作《五轮书》及《三十九条》，亦反映其思虑之深、境界之富、学识之广。然而，宫本武藏却未曾从师学习，不但治学与艺术，连其本行的剑，皆是无师自通。宫本武藏《五轮书》的最后一卷便是《空之卷》。武藏认为空之剑便是最后的一剑，便是剑道之本。宫本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。定下心来，朝夕勤练，不断打磨心性与脑筋，不断打磨感应与目光。当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。剑道的空，是一种自由无疑。清澈明澄的心境，临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自能如实地反映事物。宫本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，欲非一蹴即就。根据小山胜清的描述，宫本武藏于30岁左右，亲身体会石舟斋众生之剑的境界后便一直锲而不舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏50岁的自述——“这以后，我便以石舟斋的这一境地，作为自己的修行目标。
以上就是武士道读后感的全部内容，结论就像历史上演的那样:“剑即一切”输给了“一切即剑”。很有趣的是,这两种理念分别吻合了日本的武士道和中国的道的理论,而更有趣的联想起那场残酷的战争:貌似训练有素,无往不利的日本军队最终输给了人员不整、装备不足的中国军队。更可以看出这两种理论的优劣了。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
