友邦惊诧论读后感？ 好的青年作家被抓捕了起来，中国因此也少了能做抗争的人。 “友邦惊诧”论 有些敌人借着友好共处的名义对别人为所欲为，只要这样，弱方便手无缚鸡之力。那么，友邦惊诧论读后感？一起来了解一下吧。
记念刘和珍君
鲁迅借着回忆好友往事悲叹中国惨景。
忆韦素园君
鲁迅回忆自己的好友韦素园。
忆刘半农君
忠厚，是每个人都应该必备的，但现在有越来越多的人欺负老实忠厚的人……
为了忘却的记念
好的青年作家被抓捕了起来，中国因此也少了能做抗争的人。
“友邦惊诧”论
有些敌人借着友好共处的名义对别人为所欲为，只要这样，弱方便手无缚鸡之力。
拿来主义
民国时期的中国，被送来了英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的各种小东西，中国来者不拒，可我们应该清醒，应该选择正确的东西。
咬文嚼字
对于语文，我们要咬文嚼字，逐字逐句的斟酌。
我们不再受骗了
我们应该看清楚哪个是应该真正进攻的，而不是盲目的打仗。
再论雷峰塔的倒掉
“善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁！”
出卖灵魂的秘诀
“彻底停止侵略。”
辱骂和恐吓决不是战斗
——致《文学月报》编辑的一封信
鲁迅对于《文学月报》的一些建议。
在现代中国的孔夫子
一个圣人，若穿着破衣破鞋，多半会被辱骂。
关于中国的两三件事
鲁迅讲中国的一些事。
有趣的消息
如果中国想民国那个时候那样，可能会灭亡。
狂人日记
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大
病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地
候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患
盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非
一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名
虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改
也。七年四月二日识。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发
昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害
我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓
得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，
脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可
就跑了。
鲁迅的一篇演说《未有天才之前》？
未有天才之前①
——一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲
我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。
我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps 山②，说，“我比Alps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。
初中语文课本中选入了鲁迅先生的一篇回忆性散文《藤野先生》。这篇散文记叙了作者1902年赴日本留学时候的几个生活片断。关于这篇文章的主题，历来有几种不同的看法，而这几种看法的主要分歧点则是本文的主题是歌颂藤野先生，还是表现作者的爱国主义思想感情。有的人就干脆将二者等同一律，认为主题思想既是歌颂藤野，又是记叙作者自己的爱国主义思想历程。持这几种意见的人都言之成理。在教学参考书中，常将二者并提，但没有明确分出孰轻孰重，只说“文章赞扬了日本学者藤野先生正直、无私、没有民族偏见的高尚品质，抒发了作者对他的深切的怀念，追述了自己为国为民而弃医从文的思想变化，全篇充满着爱国主义的思想感情。”事实上回避了文章主题究竟是什么这个问题。下面就我对这个问题的理解谈谈几点看法。
（一）
所谓主题，就是文学、艺术作品中所表现的思想、观点，是作品内容的核心。而要找出文章真正的主题，就应联系文章内容及作家、作品时代背景进行全面的、综合的分析，其中主要的依据应是作品内容。因此，我个人认为这篇散文的主题只有一个，那就是回忆藤野先生，歌颂他的高尚品质。其理由如下：
第一、从课文的内容和结构来看，这篇文章记叙的重点是作者与藤野先生相识、相处、相别的几件事，由此表现藤野先生的高尚品质，也表现了自己对先生的尊敬与怀念之情。
鲁迅先生的杂文是一首首内容丰富的诗，或酣畅恣肆，或犀利峭拨，或含蓄凝练，从精神实质说，精炼、贴切、传神，仍然是一个个变相诨名。曾瞿秋白对鲁迅先生杂文的评论。正是他，第一个指出鲁迅先生杂文不是攻击个人，不是纠缠在琐碎的细枝木节上，而是真对一种社会现象。并且以其博大的思想和高妙的艺术，制造具有意义的形象，这些形象的独创风格表现在哪里呢？
第一个特点是：形象的思想性。在一篇杂文里，形象只是理论的辅助，为理论服务，或者是在议论时为证明而举的一个例子，那就失去独立的意义，不是杂文必不可少的组合部分了。鲁迅先生笔下的形象大多数不是这样的。比如说吧，哈巴狗是鲁迅先生在杂文里创作的形象，影响之大，不在于小说里的阿Q。在生活中，听那些折中，公允、调和、平正的伪善的议论，见过“虽然是狗，又很像猫”的叭儿。将双方的性格比较，分析、思考、创造了“悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了‘中庸之道似的脸来’”的形象。是的，鲁迅先生笔下杂文的形象是有思想的图画，因此，尽管杂文里形象不是小说里的典型，而人们总是将他的形象和典型并提。至于鲁迅先生在别一方面刻画的，比如上海人把“游药为生”看成和“教书”、“做工”一样，称为“吃白相饭”，社会上让作“光明正大的职业”，洋大人下属不把自己的同胞当人，却当做练习枪法用的“靶子”，公然称“搜身”，为“抄靶子”。
以上就是友邦惊诧论读后感的全部内容，正是因为这样,从《“友邦惊诧”论》开始,在以后的一系列杂感里,鲁迅又给群众爱国运动——首先是学生爱国运动以积极的支持。 自一九三三年一月起,鲁迅开始用种种笔名,为《申报》副刊《自由谈》写稿,先后结集的有《伪自由书》、《准风月谈》、内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
