存在与时间读后感？《存在与时间》读后感得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会,在繁忙的功课之余,拜读了海德格尔的《存在与时间》,深有感触。 在过去的两年大学岁月里,一直忙于参加形形色色的社团活动,结交各个圈子的朋友,去图书馆也只是为各种考试复习,竟没有静坐下来认认真真品一本书。那么，存在与时间读后感？一起来了解一下吧。
心理学：
《人类与动物心理学讲义》
《心理学原理》
《精神分析引论》
《人猿的智慧》
《行为主义》
《系统心理学：绪论》
《人类的学习》
《挑战自卑》
《思维与语言》
《拓扑心理学原理》
《科学与人类行为》
《动机与人格》
《个人结构心理学》
《爱的艺术》
《分析心理学的理论与实践》
《管理决策新科学》
《个人形成论：我的心理治疗观》
《同一性：青少年与危机》
《发生认识论原理》
《道德发展心理学》
《学习的条件和教学论》
《超越IQ——智力的三元理论》
《思想与行为的社会基础——社会认知论》
《人类动机：比喻、理论和研究》
《不同的声音——心理学理论与妇女发展》
《社会建构论导论》
哲学：
《理想国》
《形而上学》
《忏悔录》
《新工具》
《哲学原理》
《伦理学》
《人类理解论》
《哲学通信》
《人类理解研究》
《纯粹理性批判》
《小逻辑》
《作为意志和表象的世界》
《查拉图斯特拉如是说》
《现象学的观念》
《实用主义》
《哲学的改造》
《逻辑哲学论》
《存在与时间》
《人论》
《存在主义是一种人道主义》
《人类的知识》
《真理与方法》
《词与物》
《正义论》
《反对方法》
《哲学与自然之镜》
管理学：
《利润模式》
《从优秀到卓越》
《面试战略--如何招聘优秀员工》
《掌握洛克菲勒的习惯》
《金字塔原理》
《提问销售法》
《大销售》
《首先，打破一切常规》
《绝对成交》
《定位》
《重点客户管理》
《如何推进公共关系》
《整合营销传播》
《曝光一个广告人的“阴谋”》
《广告与销售战略》
《广告学原理和实务》
《日有所成的50条规则》
《向猎头学习》
《伯乐相马——招聘策略与技巧》
《广告目标与效果测定》
《销售巨人2》
《销售巨人1》
《价值转移》
《网络时代的顾客关系管理》
《服务利润链》
《增加19倍的广告创意》
《边缘竞争》
《超越竞争者》
《快速建立品牌》
《人在企业》
《管理经济学与组织建构》
《麦肯锡方法》
《赢家管理思维》
《会议管理》
《供应链设计与管理 概念、战略与案例研究》上海远东出版社2000年10月出版，是一本供应链方面新思想最多的书。
当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是我精心整理的《似水年华》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《似水年华》读后感1
与同时代的哲学社会科学发展那样，普鲁斯特的创作也明显受到当时哲学家的影响，起初专家认为他深受柏格森的生命哲学的直接影响。其实，海德格尔的哲学思想对其的影响更大，当然我也只是自己认为的那样，还缺乏哲学思辨的能力来阐述这个问题。
其实，二十世纪的哲学是以海德格尔的存在论，重新构建了存在论的形而上学。存在的意义，对科学研究以及哲学必然是一门科学而言，是非常重要的课题。
海德格尔认为，存在总是某种存在者的存在，存在者全体可以按照不同种类来界定特定的事质领域，如历史、自然、空间、生命、此在及语言之类，又可以相应地专题化为某些科学探索的对象。特别是他认为，此在的存在优先于非此在的存在，而此在作为存在者的存在的意义，即我们通常理解的人的存在，它是以自己的存在，和非自己的存在来认识存在的，这种存在是哲学意义的存在，它不是生存，当然与人类学等根本不同。
这里特别重要的是，哲学上在海德格尔之前，存在与存在者同一，存在本身的意义和价值通过存在者来诠释，人作为存在者沦陷到了历史和传统的境遇之中，他对自己的存在理所当然地满足和符合他所处环境和时代，并被一些晦暗的东西屏蔽，以至于让人遗忘了本身的存在，这在普鲁斯特之前的作家已经认识到并在进行的文学创作中进行了探索。
《西方哲学史》是很多读书人都看的一本书，尤其是搞文史哲研究的人。那么关于这本书的读后感怎么写呢?下面是我为你介绍的《西方哲学史》读后感1500字，希望帮助到你。
《西方哲学史》读后感1500字
读梯利版《西方哲学史》，这是我继斯通普夫版《西方哲学史》和罗素版《西方哲学史》后读过的第三部西方哲学史著作。与那两部相比，我更喜欢梯利版，原因有二:其一，虽然梯利也不免有西方学者所普遍拥有的“自我中心优越感”(他们总是认为西方思想史的发展是最完善、最系统的，进而很少认真理解世界其他地方思想发展史的情况，因此，作为熟悉中国思想发展史的我来说，从他们的语言表述中，总有观井底蛙语之感、之憾)，但从该书整体编写来看，是我读过的线索最为清晰，表述最为客观的哲学史书;其二，哲学本身是一门需要争论的学问，作者作为一名现代的哲学学者，却能够尽可能地不站在自己的立场进行评论，而是使用历史上不同哲学家的观点，以历史客观背景为基础，进行哲学家之间的对话，这样的写作风格，颇具“信史”之功，读来也让我收获颇丰。
闲言少叙，直接说说我的读后感吧：
1.从作者的哲学史脉络中，能够真切地看到思想的发展不是断裂的，是一脉相承和不断融合、折中、反动的结果，有理、有据、有节，让我一下子将西方哲学发展的历史梳理个透彻明白。
读完一本名著以后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是我整理的大学生《精神现象学》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
在迄今为止的中文海德格尔研究中，他关于“存在”、“本有”、“语言”等问题的原创性思想一直受到重视，而隐藏在这些思想背后的哲学思想史的“痕迹”或“源头”则有时模糊不清。换言之，人们在凸显他思想突破性的同时，忽视了这种突破性与历史的传承关系。最近以来，这种状况有所改善，回到海德格尔思想的源头开始引起学界重视。他的基督教—现象学之源得到详细研究。他与亚里士多德、康德、尼采等人的思想关系得到一定程度的澄明。但他与德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学的关系则一直晦暗不清。人们在强调海德格尔对传统形而上学的毁灭性批判时，往往很少注意到他与黑格尔哲学之间的关联。在这两者之间，在古典哲学与现代哲学的转换之中，人们看到的断裂性往往要多于连续性。
思想任何时候都不是无源之水。为了回溯海德格尔的“源”，本文将首先回顾海德格尔在20世纪30年代前后的系列哲学史讲座，力图揭示他是如何在西方哲学史中寻找自己的思维定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格尔的《精神现象学》”讲座(GA32)的“序言”部分为蓝本，谈谈海德格尔与黑格尔的思想关系。
《三国演义》每回读后感
1、《三国演义》第一回讲到东汉末年，天下大乱，刘备、关羽、张飞三人都怀有上报国家，下安黎民的远大抱负，他们为此结为异姓兄弟，留下了“桃园三结义“ 这一千古绝唱。因为他们有一心天下的雄心壮志，所以任何挫折和磨难都没有让他们退缩，始终团结在一起，从来没有考虑个人的得失。后来的结拜都夹杂着个人利益，没有被后人认同。我们现在结交朋友也是一样，要志同道合，要志存高远， 才能为了共同的理想和目标，去努力，去拼搏。千万不要结交那些为了吃喝玩乐而走进你的人，更要远离那些总是斤斤计较，只顾自己的自私的人！
2、《三国演义》第四回，讲的是董卓废汉帝自立陈留王为帝，曹操为了除去董卓献宝刀的故事，读起来扣人心弦，为曹操捏一把汗。在大家的印象中，曹操是一个诡计多端，阴险狡诈这样的人，但是曹操重视人才，唯才是举的胸怀是举世无双的。曹操能为了国家，为了正义向董卓献刀，他的勇气就让我非常地佩服，是一个正义之士，并非我们想象中的“坏”，他有正义的一面。这就告诉我们：每个人身上都有他光辉的一面，同样，也有阴暗的一面，我们不应该因为别人做错了一件事就认定他是一个毫无是处的人，应该有一个宽容之心，理智地看待人和事物。
以上就是存在与时间读后感的全部内容，我们将看到,在哲学应该面对的问题、绝对知识与经验的关系、认识如何起始等方面,他与黑格尔有“亲缘”关系,有时甚至选择与黑格尔站在一边,并且与当时的现象学立场拉开距离。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
