宁古塔读后感？宁古塔既是清朝的流放史，也是清朝很多文人的苦难史。被冤枉，被牵连，不仅仅是在清朝，诛九族，就三个字，就会有成千上万的无辜老百姓被杀，血流成河。谈何公平？但是话说患难见真情，除了流放者之间的友谊，也有外人与流放者之间的友谊感动天，感动地。作者讲述了康熙年间，那么，宁古塔读后感？一起来了解一下吧。
读完一本经典名著后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我整理的《山居笔记》的读后感范文（精选6篇），希望能够帮助到大家。
《山居笔记》的读后感1
一幅纵观千年的历史画卷就在我面前铺展开来，鲜活的人物形象，震撼的历史事迹，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社会礼制，一点点地渗进我的脑髓。跟随余秋雨的旅迹，历史的版图构造在脑中渐渐扩展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染开去。我，被带到了那个时候，观测古代生活的善与恶的较量。
罗邺的“莫道还家便容易，人间多少事堪愁”；温宪的“鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人”；赵嘏的“鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书”，这些伤心失意的诗句从由缘起？一切都是科学制度留下的祸害。科举制，本质上是一个文官选拔制度，兼并文学和政治。经前人对选拔官员的弊端逐渐深入认识并加以改进，从汉代的“察举制”，到魏晋南北朝的“九品中正制”再到隋唐时期出现的科举制度，并一直沿袭了一千三百多年，直到1905年才真正被废除。
尽管科举制度在早期发挥了积极作用，但到中后期已是弊多利少。有过对范进、孔乙己的了解，我们能深知，在这层乌云的笼罩下，人心被污浊，出现人心惶惶；官场手段更是俗不可耐，人也因此变得圆滑世故。
清代的"宁古塔"是现在的黑龙江省宁安市，宁古塔没有塔，“宁古”为六，“塔”为“个”。
宁古塔既是清朝的流放史，也是清朝很多文人的苦难史。被冤枉，被牵连，不仅仅是在清朝，诛九族，就三个字，就会有成千上万的无辜老百姓被杀，血流成河。谈何公平？但是话说患难见真情，除了流放者之间的友谊，也有外人与流放者之间的友谊感动天，感动地。作者讲述了康熙年间，顾贞观把自己的老友吴兆骞从东北流放地救出来的故事。特别是那首（金缕曲）明珠的儿子刚一读完就声泪俱下，承若当作自己的事来办。经过很多人的努力，终于被救了出来。记得有句话说，爱是用生命摇动另一个生命，人与人之间最珍贵的是感动与被感动，温暖与被温暖。
除了友情，被流放的文人还选择了教书，教耕作，和商贾。。。用作者的话说，那块土地带给他们的是绝望的辛酸，他们让它感受文明的热量，使他们进入文化的史册。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。在苦难中的高贵更珍贵，在苦难中高贵面前我们只有低头双手合十为他们的灵魂祭奠
世界以痛吻我，我却报之以歌。_泰戈尔
用这句话来结尾吧。
2021年1月1日整理并记录。
《山居笔记》是当代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一种创新的手法，以散文的创作方式，讲述了超多的历史、文化知识。其资料以文化为主，涉及地理、军事、教育、政治、交通、园林建筑等多个方面，并对此做出必须的阐述以及总结了独特的观点。下面是我为你们整理的内容，希望你们喜欢。
山居笔记读后感
《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。正因真实喜爱因此看，正因炒作的厉害因此急着看，正因它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年----94年)，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时刻。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他透过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一齐，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。以前就为了核对海南岛某古迹的一副对联上方的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时刻还是金钱。
书是余秋雨写的《文化苦旅》，文章中有一篇是写宁古塔的，文中写到“文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。”我们的先人也许有的真的做错了什么，但是根据史料大多数的文人都是毁于朝廷上的斗争，诸多伟大的人物就这样被葬送。“部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创造文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身限于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。”
文明的体现在于人的内心，不应该在于身份。日久见人心，患难见真情。或许只有经历了苦难才能体会到人心是什么样的吧？不知日久见人心在平乏的日子中能否真的见到，见到了也许并不能真正的反应出人心吧。但是读到这里，可以体现出患难见真情吧，余秋雨写到“我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。”记得一篇文章中写到“沈括，这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因嫉妒而伤害过苏东坡，批评苏东坡的诗中有讥讽政府的倾向。
当认真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我精心整理的文化苦旅读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
文化苦旅读后感1
王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。作为原本是湖北麻城的一个农民，他大概小时候因家贫没有读过什麽书，或者说是没有接受过系统而规范的教育，以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。一个没有学过什么知识的农民又能对他苛求多少呢?对于一个贫困的农民来说，眼前这些文物是不能喂饱肚子的，远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。至少那些银元可以换来粮食和土地，甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。
一个农民又能想得多远呢?无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了，而洋大爷们呢?用几个小钱就能骗取人家的国宝，当然是非常之乐意与这样一位中国传统的农民老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。所以罪不在王道士，或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中，用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物，这与当时清政府对敦煌文物的漠然视之，有直接的关系。
以上就是宁古塔读后感的全部内容，《山居笔记》的读后感2 在看《山居笔记·流放者的土地》开头时,我显的比较迷惑:余大文豪一篇文章的开头居然是买瓜!有不解的,这和《流放者的土地》有什么关系?然而,眼睛再向下看下去时,所有疑惑都烟消云散了。 文章提到甘甜的北方瓜就是在这个古代被称为“宁古塔”的地方,在数百年期间无数犯人的地狱。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
