人生三境界读后感？..那么，人生三境界读后感？一起来了解一下吧。
境界第一层，太多的浪漫主义了。
人生有三重境界，
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
1.为下文写他的变化做铺垫，更有力的证明人生一步都不能走错。
2.尝试 滑向深渊
3.第二段的括号句，起承上启下的过渡作用。
第三段的括号句，起烘托作用。
简单的理解 你可以借鉴一下:
第一境界:‘落叶满空山，何处寻芳迹’‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’ 说的都是一个意思,就是在人生的路上,鸟语花香,找不到属于自己的方向,谓之迷茫时期,混沌时期,懵懂时期都可以!
第二境界:‘空山无人，水流花开’‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此二句说的也是同一个意思:就是通过一定的努力,自己明确了目标,找到了努力的方向,并向着这个目标进军,这个时期:精明,能干,盛气凌人,有的放矢!都可以用来形容这个时期的人的表现!
第三境界:'万古长空，一朝风月’‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此二句说的也是同一个意思:就是 在经历了风风雨雨,时间坎坷,尝尽人生百味,体会过喜怒哀乐等等等等以后,有朝一日顿悟,世间万事不过是过往云烟,但虽是如此却总有生命的意义,总有存在的意义,故而古人有万古长空一朝日月之叹!这个时期:胸怀豁达,意境高深,有才而不显,有势而不放,也可以说是开悟,悟出了人生大道了!
上面的简单理解,只是针对人生而言,还可以从很多角度去看,比如一个企业,他说的就是企业的创业时期,发展时期,和或成熟或衰败时期!
比如,一个国家,一个社会,一种文明,都可以这样来划分,还有,我上面所说时期,并非单指时间,而是时间和空间都囊括其中!
看不懂有疑问的话再继续问!
对了 如果楼主只是想知道上面那些句子的表面意思的话 那就没必要说了 自己在百度里挨着查吧!
人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。
宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。
受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。
严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。
有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？
都说人生有三境界:第一境界，见山是山，见水是水。第二境界：见山不是山，见水不是水。第三境界，见山还是山，见水还是水。第一过程，对生活充满了美好向往，坚信生活中的真善美，孜孜不倦的追求着自己所向往的梦想。山是山，水是水。第二过程，随着人生阅历的增加，有了辩证的眼光，思维不再局限于某个狭隘的领域。这时，开始对生活产生怀疑的眼光。世界、人生，并非自己所想象的那般美好。越来越发现，生活中不公不正不美不好的事物随处而见，而所谓的追求、热情也显得有些守旧和落后。理想追求与现实的冲突，让人对人生充满了无限的怀疑与困惑。山不是心中的山，水也不是心中的水。第三个过程，世事洞明，对生活大彻大悟，有了真正的淡然和超脱，山便又恢复山的面貌，水又恢复水的面貌，显和风清而月明。
人生的境界，我所能悟的不足十分之一。本来热情美好的心，无缘由的突然就跌落。尽管仍不肯放弃那份执著追求的心，但更多的却是迷茫与困惑。犹豫着、徘徊着。前进的路途举步维艰。似乎美不肯再光顾贫瘠荒凉的心。用美的眼睛捕捉世界的美好，用的心灵感触生活的美好。既是对他人的规劝，更是对自己的警示。和一个朋友闲聊，笑其不惑之年，是否真不惑呢？友笑曰：老眼昏花，看不清世道。我又何尝不是如此，对当今生活，真有一种如入迷宫之感。我想，自己大概现在就处于人生第二境界，见山不是山，见水不是水。由于资质的愚钝，始终不能真正了悟，怎样的路才是适合自己的。纷纭复杂的世界，什么都在变。“树欲静而风不止”，何况，我还并不是一棵特别想沉静的树，就更不能阻挡风的侵袭，只能于风雨中飘摇了。
茫茫然，不愿相信一切。然而却又必须告诉自己，应该相信生活，相信美好，相信未来！既然改变不了生活，就只好改变自己，莫如削掉自己的棱角去适应社会这只履吧。告诉自己，微笑吧，努力向人生第三境界进发。等到真正明了人生时，便能真正坦然面对一切了。
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