老海棠树读后感？色彩。奶奶院中的老海棠，一年四季有 不同的姿态。春天，满树繁花;夏天，枝繁叶茂，奶奶经常坐在树下乘凉;秋 天，果实累累，落叶纷纷；冬天， 老海 棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗 棂。在作者眼中奶奶和老海棠树是不能 分开的，好像他们从来就在一起，那么，老海棠树读后感？一起来了解一下吧。
描写思路：以《老海棠树》这本书内容作为主题，真实得描述读后感受，正文：
《老海棠树》使我第一次认识史铁生先生。海棠，性喜阳光，也能耐半阴，耐寒，对环境要求不侍凳严，适于疏松肥沃、土层深厚、排水良好的砂质土壤中生长。贴梗海棠适应性较强，栽培管理比较粗放。
八棱海棠树体强健容易管理，具有根系发达、须根较多、抗寒、抗旱、抗涝、抗盐碱、抗病虫、耐瘠暴、耐水湿、移栽苗木成活率高、生苌迅速、均适宜各种土质等优点，适应性广，无论平地、山坡、丘陵、砂荒都能栽植八棱海棠树。正常管理内，寿命长达180年以上。
《老海棠树》使我真切的感觉到了奶奶如海棠般的刚毅的品质。奶奶被以经济目的“嫁”到老史家，“少奶奶”的头衔，“丫鬟”的游饥待遇，刚刚挣脱“地主家的虐打”，却又在文革中。接受“地主的剥削”的恶名，窘困潦倒不过如此了。
但奶奶是不屈精神的领袖，在艰难忍受精神的摧残时，奶奶毅然决然的选择了“赎罪”，并洋洋得意老磨旅于自己的“觉悟”。不禁让我替奶奶心痛，却又为奶奶自豪。
在《老海棠树》中，我收获最大的，是“细节描写”的写作方法。“我”的小伙伴“八子”，是作者的好哥们，正是天真单纯的年纪，因为上次因害怕而孤立了八子。
所以担心害怕，八字会不和“我”玩了，所以几分钟的路程，竟花去了大量的篇幅去描绘。
这篇文章是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔,篇幅很长,语言十分通俗易懂,主要涉及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考,没有繁琐的考证、推理或判断,也没有精彩优美的语词、段落或引文,只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考,是平易的又是精辟的,是朴实无华的,又是鲜活无比的,《病隙碎笔》读后感.
文章开始的第一句话就谈到了命运,“命运,就是说,这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换.”他把生活比作戏剧,诠释的那么准确,“要让一出戏剧吸引人,必要有矛盾、有人物间的冲突,矛盾和冲突的前提,是人物的性格、境遇各异,乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢,生活就是由不同的人,不同的人生,不同的命运来组合的.每个竖孙人的命运不同造成了人生的差异,才显示出生活的五彩缤纷.所以每个人的命运都不可以随意调换,也不可能千般一律.正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑陋,连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为,也都可以统统消灭掉,所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚,结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了,一个失去差别的世界将是一条死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠.”“人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”.所以我们必须要承认生活存在差别的,必须接受上帝安排的命运,不要过于埋怨上帝对自己的不公.
之所以喜欢他的作品,是因为他对生活的坦然豁达.“其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更字”.面对命运的玩笑,他是那样理智,直面命运的挑战与不公.他那调侃的言语,让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人,而是一个在人生旅途中都十分顺利的成功人士.我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻,而史铁生却把人生的许多哲理问题阐析得那样简单明了.每个活着的人都害怕死亡,甚至不敢提及死亡,而史铁生却把死亡想得那么简单.文章的第二部分谈到了作者想用徐志摩的诗“我轻轻地走,正如我轻轻地来”作为自己的墓志铭,这是何其正确啊.人初来这个世界时,有几个人会在意你的到来,然而当你走了又有几个人为你流下悲伤的眼泪呢?人生本来就应该是平静地出场然后默然地离场.史铁生以一种调侃的口吻说到“生病也是生活体验之一种,甚或算得一项别开生面的游历”,经过了这么多的挫折,史铁生不再像《我与地坛》里描述的那样,为自己残缺的躯体而发愁,没办法接受身边发生的一切,而是以一种很平静的心态面对病魔,并为自己的生病冠上了另一种名称“生活体验”,曾经那些忐忑不安的想法早已灰飞烟灭,满腔的爱,让他重拾对生活的信心,他学会了以乐观的态度诠释自己的命运.然而试想如果换做我们这些凡夫俗子,恐怕早已痛不欲生了,不可能还以笑脸来迎接这个世界.也许这是中国人的一种特殊情基纤判愫吧,生活中很多人一旦遇上挫折或灾难感到无可奈何时,情不自禁地把希望寄托于在我们观念上主宰人类的佛主,求神明保佑,然而史铁生在面临接踵而来的灾难,也从不曾像平常人一样,把希搏改望寄托于佛,他觉得怀着满腔的功利之心去拜佛是对佛的不敬,“为求实惠去烧香磕头念颂词,总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉”.
史铁生认为我们应该接受包含苦难的世界,谁也不能摆脱苦难,“生而为人,终难免苦弱无助,你便是多么英勇无敌,多么厚学博闻,多么风流倜傥,世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位”.作为一个虔诚的信者就应该遭受苦难,因为不断的苦难才是不断地需要信心的原因,倘若没有了苦难,信心很容易被福乐蜕变为谋略,终究会与众人同流合污；倘若没有了苦难,信心很可能被光荣腐蚀.后来上帝让撒旦夺走了约伯的儿女和财产,也使其身染恶病,但是信者约伯始终没有怨言,这就是苦难对信心的作用,但是在约伯的思想里涌出了另一种念头“你之所以遭受苦难,料必是你得罪过上帝”,约伯开始觉得委屈,开始埋怨上帝的不公,开始对生活丧失信心.这种埋怨在我们生活中屡见不鲜了,正如作者在文中提到“好几次有人对我说过,也许是我什么时候不留神,说了对佛不够恭敬的话,所以才病而又病”.然而作者领悟到了生活从来就布设了凶险和苦难的,不会因为谁不因谁虔敬就给谁特别的优惠.只要生活的希望不灭就有机会化解苦难,找到生存的意义.
忏悔意识并非人人都有的,即使有他们也不会轻易说来.然而史铁生的忏悔意识随处可见,自己对母亲的任性和年少轻狂感到悔恨以及对奶奶满满的悔意我们在《我与地坛》和《老海棠树》都深深感受到了.文革期间出现的暴力事件出来证明的只是那些被打者,而那些打人者却没有出来忏悔,只是把这种事情的发生归咎于当时的历史.对于文革,作者认为那些主导者过于强调区分“我们”与“他们”而导致出的一场历史悲剧,文革在那些受害者的内心里留下了不可磨灭的伤痕,读后感《《病隙碎笔》读后感》.其实“‘我们’的位置并不在与‘他们’的对立之中,而在与神的对照之时”.
对于死亡后是否存在灵魂之说,作者认为信其者有,不信其者无,这不是正确与错误之分,因为两者皆不能被证实.相信有神论的认为“会有地狱,会有天堂,会有末日审判,总之善恶终归要有个结论”,然而这只是人内心对自己的行为的一种约束,对自身的监督,也相当于当今所说的以德治国.相信无神论的当然是“没有什么因果报应,没有地狱,没有天堂,也没有末日审判”,然而这就促使人的恶念的产生,使人的所作所为更加肆无忌惮,有恃无恐.作恶者往往会相信无神论,因为“死即是一切的结束,恶行便告轻松”他们便可以无所畏惧地为所欲为.作者认为无神论难以证实是一个好消息,对于那些作恶者有一种精神的监督和良心的审判.
作者认为当“人间戏剧”不能被改变时,众生应当求助于爱,爱的力量是伟大的.爱不是具体的,只是人的一种心愿,唯有用行动表现.在我看来,爱情就是婚姻,因为彼此相爱所以想给对方一种安全感,让他（她）感受到自己的心意,知道自己是属于对方的.但是如果彼此并不是因为爱情而结合的,那不可以算是婚姻,简单而言仅仅是两个人搭伙过日子而已.我十分赞同作者所说的爱情与性欲没有多大的关联,性欲只是人的生理需求,而刚好也正是爱情的另一种表现而已,正如作者第一次感受到爱的时候只是内心的一种触动而已,并没有想到性欲方面.然而面对爱情有一些人会感到自卑,不能勇敢地把内心的心意说出来,总觉得自己不是一个理想的情人.作者还写到了“爱之永恒的能量,在于人之间永恒的隔膜”,因为有了隔膜和距离所以你就会更加想念对方,作者谈到了他们堂兄弟之间经常打架,而分开了又会想念彼此了,然而这又何尝不是我们想说的呢?对于从小长大的兄弟姐妹和伙伴们,在一起的时候想分开,而分开的时候想在一起,人就是这样地矛盾.
在《病隙碎笔2》中作者把自己看作别人,用别人的角度来剖析自己.他提出了质疑“除了史铁生我还可以是什么呢”然而终于想明白了“史铁生别人眼中的我,而我并非全是史铁生”.的确,你的名字只是代表着别人眼中的你,而不能使你的全部.很多事情只有你自己知道,很多习惯只有在自己独处的时候才会出现,自己内心的感受只有自己才能体会,所以别人眼中的你只是你自己的一部分,至于美化还是丑化只能看你在众人面前的表现了.每个人都有自己的不为人知的的一面,而非我们在众人面前表现得那样,也许此时在你面前是那样开朗快乐,然而在某市某刻他自己一个人在某个角落里低声哭泣.就像史铁生说的“因而史铁生以外,还有着更为丰富、更为浑沌的我”“
他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人”,人是那样的复杂难懂.
作者在文章里一直强调命运,也显出了其似乎相信命运.在《我与地坛》中写到“万事万物,你若预测它的未来,你就会说它有无数种可能,可你若回过头去看它的以往,你就会知道其实只有一条命定的路”,而在本文又谈到“好在铁之后父母为我选择了生字,当初一定也未经意,现在看看倒像是我屡病不死的保佑”“
我其实未必合适当作家,只不过命运把我弄到这一条（近似的）路上来了”.写作对于史铁生是一个不错的选择,而并非如同他说的由于他的记忆力低下,而是他的想象力十分丰富,具有很强的洞察力,遭遇的挫折如此多而致使他对人生的思考,这一切都有利于个人的创作,丰富的想象力让他对身边的事联系在一起,而洞察力则为他添加了很多写作素材,对人生的思考则让他的文章具有很强的哲理性.
《病隙碎笔2》让我感受到了作者的内心.残疾对一个人主要造成了两方面的影响,一是就业问题,就业使残疾人感受到自己和正常人一样享有工作的权利,使他的内心感到平衡,二是爱情问题,因为身体的残疾,所以残疾人的爱情遭受到世俗的嘲笑,不被世人接受.然而在作者看来残疾人的爱情同健全人一样是那样的高尚纯洁,爱情的存在并不是以性为前提的.“一个满心准备迎接爱情的人,好没影儿的先迎来了残疾--无论怎么说,这一招是够损的”从这里可以看到作者的不满,同时也可以看到爱情对年轻的史铁生是那么的重要.作者从很多角度论述了残疾人的爱情权利不应该被歧视,更不应该被剥夺.
然而使我感到高兴的是此史铁生无论是事业还是爱情都得到了圆满的结局.
〔《病隙碎笔》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
如果可能，如果有一块空地，不论房前屋后，如果能随我的心愿种点什么，我一定会种上薄荷，回味爷爷带给我的清香童年……
史铁生的童年，有爱他的奶奶和奶奶爱的海棠树，在他的记忆里是分不开的。我的童年辩宴，有宠我的爷爷和爷爷宠的薄荷，在我的记忆中一直密不可分。他那逝去的是追忆，而现在我和爷爷是幸福的延续。
老海棠树下，是花香，是蜂鸣，是沾衣不染的海棠花雨。春是满树繁花，夏是枝繁叶茂，秋是落英缤纷，冬是雪花遍地。一年四季，是他在树下嬉戏，奶奶在树荫里。这祖孙情啊，比满树浓密的枝叶来得浓，来得长久。许多年后，仍花香沁人，怎不令我感慨从出生至今，爷爷和我的那份祖孙情。
小时候，爷爷家的阳台上有一盆薄荷，楼道里有一盆，楼下花坛里还有一大片。我沉醉在满眼的绿色中，仿佛我的整个世界，已被这绿色萦绕。爷爷牵着我的小手，常常带我去看薄荷，小时候够不着，爷爷就把我抱起来，让我的鼻子凑得更近些，亲昵地问我：你闻闻，是不是好凉好凉，喷香喷香呢！我笑着点点头，奶声奶气地回应：喷喷香！
爷爷顺手把薄荷摘下来给我嚼，我一片，他一片，嘴里瞬间有了一种沁人的清凉，越嚼越浓。只不过棚巧，现在回忆起来，怎么还越吃越甜了呢？也许是祖孙情增添了其中的滋味吧。
描写思路：首先写《老海棠树》是一部什么文章，然后写《老海棠树》的具体内容，最后写《老海棠树》对自己的感想。
《老海棠树》是史铁生先生的一部小说，《老海棠树》使我第一次认识史铁生先生。铅早《老海棠树》使我真切的感觉到了奶奶如海棠般的刚毅的品质。奶奶被以经济目的“嫁”到老史家，“少隐激饥奶奶”的头衔，“丫鬟”的待灶返遇，刚刚挣脱“地主家的虐打”，却又在文革中。接受“地主的剥削”的恶名，窘困潦倒不过如此了。
但奶奶是不屈精神的领袖，在艰难忍受精神的摧残时，奶奶毅然决然的选择了“赎罪”，并洋洋得意于自己的“觉悟”。不禁让我替奶奶心痛，却又为奶奶自豪。
在《老海棠树》中，我收获最大的，是“细节描写”的写作方法。“我”的小伙伴“八子”，是作者的好哥们，正是天真单纯的年纪，因为上次因害怕而孤立了八子，所以担心害怕，八字会不和“我”玩了，所以几分钟的路程，竟花去了大量的篇幅去描绘。写风景，写心理，写思维，写环境。仿佛去找八子的人就是我，就是我的平凡朴实情感的交代。
亲爱的妈妈：
您好。这样称呼你还真别扭。从小到大，我除了叫你妈妈之外，老是你呀你的“使唤”你，我们俩的关系也亦母亦友，我也一直对你没大没小的。但在这特殊的日子，我真诚地想对你说：“妈妈，祝您三八妇女节快闷销态乐！”
还记得小时候，我第一次知道这个节日的时候，我天真地问你想要什么礼物。你笑着打哈哈说要什么礼物啊，小祖宗只要你乖一点儿就行了。那时的我还不太能理解，现在想起来真是感触颇多。唉，我直到现在也没能达成你这个心愿，老是让你操心。不过从现在开始，我会努力地筹备这个“礼斗败物”，今年不行就明年，明年不行就后年。总有一天你会受到这份“礼物”的。
这只是我一个对不起你的地方，我除了让你操心还时不时地“利用”你。想当初我为了自己玩电脑的私欲，大力向持反对意见的你鼓吹买电脑的好处，在社区网吧里“殷勤”地教你玩游戏。可当你真的着了迷，买了电脑以后，我就只顾着自己疯玩，对你爱搭不理的，屡次拒绝你玩电脑的请求，也不再手把手教你简单的操作。但是看到你像个孩子求我让你玩一会儿的时候，我终于良心发现。虽然今后多了一个人和我抢电脑，但是我觉得这是件好事，因为你的生活从此变得更丰富多彩了。
你知道吗？有一篇叫《老海棠树》的文章使我每次看都觉得很愧疚。
以上就是老海棠树读后感的全部内容，《老海棠树》是一篇感人至深的散文，读罢让人的灵魂随着文字一起颤动。我觉得最让人触动的是上面的一段文学。这一段写得很真、很实，让读者的心思和史铁生一起引起心灵的共振。“奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
