后汉书读后感？之所以先选读的《后汉书》原因有二，其一是因为儿子幼三国中孙策以传国玉玺向袁术借兵回江东时梦见了光武帝刘秀，说有神人护佑，江东之事可成，可见小霸王孙策（孙策也是一个猛男）是很推崇刘秀的，这让我对光武帝刘秀产生兴趣；其二是东汉处于西汉与三国之间，前有楚汉之争，后有三国群星璀璨，那么，后汉书读后感？一起来了解一下吧。
1. 写一篇古文读后感
1、论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
由于犬子近日热衷于读三国，在他读书的过程中问了我很多问题，我也是不甚了了，逼得我不得不开始查阅两汉、三国时期的历史。在查阅的过程中我对东汉的历史产生了些兴趣，于是就先从范晔的《后汉书》读了起来。之所以先选读的《后汉书》原因有二，其一是因为儿子幼三国中孙策以传国玉玺向袁术借兵回江东时梦见了光武帝刘秀，说有神人护佑，江东之事可成，可见小霸王孙策（孙策也是一个猛男）是很推崇刘秀的，这让我对光武帝刘秀产生兴趣；其二是东汉处于西汉与三国之间，前有楚汉之争，后有三国群星璀璨，因此东汉历史往往容易让人忽略，我个人对东汉的历史了解的较少，也仅从《东汉演义》、《刘秀下南阳》等话本、评书中对东汉有一知半解的了解，想全面了解东汉历史，这是选择读《后汉书》的另一个原因。综以上二个原因，今天和朋友们分享下读光武皇帝本纪的一些感受。
两汉是指西汉和东汉，西汉是刘邦建立的这大家都知道，那么刘秀和刘邦是什么关系呢？其实刘秀也是汉室宗亲，只不过这亲离的已经很远很远了。刘邦生汉文帝，汉文帝生汉景帝，汉景帝生长沙王刘发（这刘发是怎么来的呢？刘发的母亲唐儿本来是程姬侍女，汉景帝召幸程姬，程姬因月事不能侍寝，于是将侍女唐儿打扮好，为汉景帝侍寝。
滚滚长江东逝水流不息，浪花淘尽无数英雄，那时的人，那时的事，那时的尔虞我诈，是非恩怨，都消失在历史的长河里，只有社会依然前进，时间依然增加，历史依然上演....
乱世枭雄也好，无名小卒也好，都存在过，最终也消于无形....雄心不在，霸业不再.
分是合的结束，和也是分的最终归宿。一切都成灰土，青山依旧，夕阳依然红..........
写之前先说明一下：我不是从事历史和文学相关工作的，而是一名IT从业者，确切的说就是一名码农。读历史是个人爱好。因此，前四史的读后感就是从一个业余爱好者的角度说一点个人心得。
史记、汉书、后汉书、三国志合称前四史。这四本史书不像后面的二十史，只有史学价值，文学价值很低，而前四史历来被史学家和文学家共同尊崇。至于原因，大部分专家认为，前四史都是作者的个人行为，近乎是耗费一生的经历在写书。官方的作用很小，不是以宣扬统治者的主体思想为目的，再加上前四史的作者本身就具有极高的文学修养。清朝 赵翼的《廿二史札记》中做过如下总结：
统计迁作史记，前后共十八年，李延寿作南北史凡十七年。欧阳修、宋子京修新唐书，亦十七年。司马温公作资治通鉴凡十九年。合班固作史之岁月并观之，可知编订史事，未可聊尔命笔矣。元末修宋辽金三史，不过三年。明初修元史，两次设局，不过一年。毋怪乎草率荒谬，为史家最劣也。
在这里多说一句，如果大家不是研究历史的，只是当做爱好想读完二十四史，忠告一句：要不读电子版的（本人不是很喜欢电子版，读起来没感觉，标记也麻烦）；要不直接买一套二十四史，千万别抱着读一本买一本的心态，因为除了前四史可以单买，从晋书开始，就很难买到单本了，要想买简体版的更难，到头来只能再买一套二十四史，前面买的书就会重复，浪费银子了。
平心而论，《三国演义》这半回篇幅的故事，从文学的角度看很精彩，从历史的角度看也算真实，因为故事情节和人物对话大体上都有出处和来历。比如“衣带诏”事件，就既见于《三国志》，也见于《后汉书》；刘备种菜一事，见于裴松之注引胡冲《吴历》，而且言之凿凿，种的是大头菜一类的东西（芜菁）；“望梅止渴”的故事，则见于《世说新语?假谲》，这个成语也典出于此。至于曹操评点当时人物的那些话，也都可以说是他的真实看法。靠不住的只有一处，搞错了的也只有一点。
搞错了的一点，是陈迩冬先生发现的。《三国演义》说，曹操要刘备说说谁是当今英雄，刘备第一个就提到了袁术，曹操笑着说：“冢中枯骨，吾早晚必擒之。”其实“冢中枯骨”这个说法不是曹操的，是孔融的。他说的也不是袁术，而是袁术的先人。据《三国志?先主传》，汉献帝兴平元年（故意194年），徐州牧陶谦因病去世，陈登等人要刘备来代理。刘备不敢贸然接手，说袁术近在咫尺，四世五公，海内所归，你们何不把徐州送给他？这时北海相孔融就说话了。孔融说：“袁公路岂忧国忘家者耶？冢中枯骨，何足介意！”也就是说，你不必担心，老袁家那“四世五公”早就在坟墓里了，怕他做甚！刘备这才代理了徐州牧。《三国演义》移花接木，把袁术本人说成“冢中枯骨”，是不确的。
以上就是后汉书读后感的全部内容，写之前先说明一下：我不是从事历史和文学相关工作的，而是一名IT从业者，确切的说就是一名码农。读历史是个人爱好。因此，前四史的读后感就是从一个业余爱好者的角度说一点个人心得。史记、汉书、后汉书、三国志合称前四史。这四本史书不像后面的二十史，只有史学价值，文学价值很低，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
