阿q正传读后感？.那么，阿q正传读后感？一起来了解一下吧。

阿q正传读后感1000字高中

傍晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》。
暖暖的阳光照在身上，让我感觉懒懒的，可书中阿Q的命运却让我的心弦一次又一次绷得紧紧的。这本书从几个方面写出了当时我国人民的灵魂思想，阿Q有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。他身上最明显的特征就是他的“阿Q精神”。
阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿Q来，有时人们会说：“阿Q，你真能做！” 阿Q也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿Q很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿Q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。
此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿Q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧！
“阿Q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿Q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿Q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。
在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿Q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿Q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢？
从封面上鲁迅的眼神里，我看出他的忧国忧民，也看出他对那个沉闷、压抑的社会的无奈，使我想起了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感慨。
“吃饭了！”妈妈的声音把我的思绪拉回了现实……
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阿q正传读后感300字现实

这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看――《阿Q正传》于是随便翻开瞧瞧
我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧！因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。

鲁迅阿q正传读后感1000字

鲁迅的小说作品不多，很多人诟病于鲁迅的文学水准，但往往在一部小说里，先锋般的洞察视线和观察力以及立场可以纵深作品，鲁迅恰恰就是依靠写作技法以外的东西在纵深他的小说。一个“阿Q”刻画出了几千年来奴民的丑态，放在现在这个所谓的和谐社会里，依然是恰如其分到让你会心一笑的地步。鲁迅在批判人性时所展现的悲苦和忧愁，像他瘦弱的脸上的短发一样，看起来很精神矍铄，实际上内里只是为了省事。忘记是梁实秋还是谁说过鲁迅“只会揭开伤疤不会提供药方”，能提供药方当然是最好了，但是能让我们体会到揭开伤疤的痛苦，又何尝不是一种迟来的欢乐呢？

《阿q正传》电影

重读鲁迅先生的《阿Q正传》作品
我第一次读重读鲁迅先生的《阿Q正传》是初中的时候，在我姐的语文课本看的。那时候还年幼，对历史了解不多，对鲁迅也知道的不多，只是大概听过，知道他是个作家，如此而已。我记得那时候喜欢看故事，看《阿q正传》的时候就单纯地把它当成一个故事，一口气读完之后就觉得鲁迅写的太好了，语言和情节都很吸引我，不过就如同这个故事的简短，它在我记忆的停留也就一会而已，毕竟它在我眼里只是一个故事，何况有写的更好的更引人入胜的故事在等着我。
到了高中，对鲁迅有了更久一步的了解，也知道了他不是一般的作家，对他所在的历史背景也更了解，不过在高考的影响下，没有时间也没有精力去做更多地了解。时间慢慢的流淌着，大学的时间更多，琐事也更多。在我看来，广州是一个停不下来的城市，或许这是每一个大都市的通病。真的能静下心来看书的人真的不多，在大学的一年里我读的书真的很少。在这样的环境里伴随着大一的好奇与新鲜，整天忙忙碌碌，却一无所获。可以说我的大一时没有多少事值得说起或记忆的，在现在看来。
原谅我在一开始说了怎么多与读后感没有关系的话，只是我觉得环境对一个人的影响是很大的。正如阿Q一样，他的好的坏的，幸运的不幸的，都和他所在环境息息相关，人是不可能完全脱离社会而生存。这可以说是我在大学又一次读鲁迅先生的《阿Q正传》的第一个感悟吧。
读完《阿Q正传》后，我对阿Q的精神胜利法倒没有特别大的触动或者什么深刻的想法。我对鲁迅先生重笔描绘的精神胜利法可以说是忽略得彻彻底底啊。反而对阿Q的另一个人性的畸形倒是印象深刻。阿Q可以说完全没有自己独立的想法，不只是阿Q，小说里每一个人都是这样的，赵太爷、王胡，整个赵庄的人都没有自己的看法，人云亦云，一有风吹草动就是到处打听，永远没有自己想，自己思考。
阿Q另一个特点就是就喜欢取悦他人，将自己的快乐来源交给别人。在这一点在阿Q调戏小尼姑的时候就体现的淋漓尽致。当阿Q伸出手去摸伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”时，酒店里的人都大笑了。而阿Q就好像做了一件很伟大的事，受到很大的荣誉一样，兴奋至极。为了进一步赢得他人的“称赞”，他又更进一步对小尼姑动手动脚。在众人的笑声中，他早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇。而且奇怪的是又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
在我看来，人是要独立的，要自己思考，要有自己的想法、自己的看法。古今天下，凡是伟人，都是有自己深刻的思想，对事物都是有自己独特的看法。他们不会人云亦云，不会在乎他人不解的嘲笑，不为取悦他人而活。我又想起但丁的那句话了：走自己的路，让别人说去吧。

《边城》读后感

自己再删减
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。作者以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”

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