猴子下山读后感？ .那么，猴子下山读后感？一起来了解一下吧。
荷
山有扶苏。
谈荷，不知怎么就想起了它。最初看到时，并没刻意的去探究过这四个字的含义。不想探究，一则似乎什么山都无所谓，知道山是真的山就行了;一则似乎扶苏什么都是，亦花，亦草，亦鸟，亦兽。后来，知道了山大概是陕西的山，扶苏原来是一种树木。山有扶苏，就是在陕西的山里生长着一种叫扶苏的树木。不过，自此反而刻意的不去记它的含义。因为，更喜欢的是它们朗朗上口时的那种朦胧味道。
“山有扶苏”的确很朦胧。历史上的扶苏一词不仅是植物，还是人名，秦始皇的长子就是扶苏。那是一个想起来就让人痛惜的名字，与暴秦有关，与胡亥有关、与长城有关、与自杀有关、与后来的王朝有关……若扶苏被立为了太子，那些遥远的历史会出现些许的改变么?不过此扶苏非彼扶苏，提及这个话题，只是想说明，“山有扶苏”真的很朦胧，朦胧得让人浮想联翩。
“山有扶苏”，之后是“隰与荷花”，意思是池里开着荷花，合在一起就是“山有扶苏，隰与荷花”，最早承载了荷的文学使命，出自《诗经》，演绎的其实是一个天真烂漫的爱情故事。那个故事距离现实太远太远，人们只能凭猜测去记忆它。
这，就是荷的意境——最美的那部分不在花朵，而在水下。
水，是湖水，团湖的水。
团湖的水最养荷，仪态万千的荷。它们亭亭玉立，它们娇姿欲滴，它们随风而舞，它们娓娓述说……“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”开着一种姿态;“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。”鲜着一种形态;“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东。”戏着一种状态;“荷风送香气，竹露滴清响。”送着一种心态。万千仪态的荷，让团湖荡漾在绿的洋与花的海中。
团湖的荷最养眼，一望无际的荷。它们热情奔放，它们气势磅礴，它们争先恐后，它们一碧千里……“荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底。”太过渺小;“听乱飐芰荷风，细洒梧桐雨。”实在凌乱;“荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。”稍嫌仓促;即便李白之“镜湖三百里，菡萏发荷花。”仍显单薄;只有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”用在团湖最为恰当。一望无际的荷，正撑开团湖的胸怀，迎接四海之宾。
团湖的荷最养心，善解人意的荷。它们温婉雅致，它们曲径通幽，它们没入寻常巷陌，它们复现王谢堂前……“年年越溪女，相忆采芙蓉。”焕发的是曾经的浪漫;“因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”激发的是青春的情怀;“荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。”抒发的是仕子的悠闲。置身荷的团湖，会平常，会从容，会淡泊，会忘却世俗的桎梏，以及尘世的喧嚣。善解人意的荷，与团湖风雨同舟。
然而，华丽并非荷的一切，它的血脉里更多的流淌着朴素;热闹也非荷的所有，它的微笑里更多的弥漫着安静;休闲更非荷的绝对，它的精神里更多的攀援着进取。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是荷的操守;“中通外直，不蔓不枝”，是荷的耿介;“香远益清，亭亭静植”，是荷的追求;最后那句，“可远观而不可亵玩焉”，更是荷的生命。
荷的生命真是意味深长。从泥土里的寂寞，到穿越水的艰辛，再到烈日下的炙烤，最后才拥有了短暂的开放。然而，人们关注的多是裸露在花蕊间的狭小美丽，却忽视了掩藏在水面下的漫长感动。所以，世人在发现的同时，不知不觉也在迷失。迷失本质，迷失本真，迷失本来。
荷是什么?荷是夏日里盛开的一朵温凉，是水面上流淌的一片绿色，是泥土下释放的一株寂寞，是湖岸边延伸的一段故事。那温凉沁透着团湖，团湖因此而清新;那绿色簇拥着团湖，团湖因此而美丽;那寂寞守候着团湖，团湖因此而高贵;那故事演绎着团湖，团湖因此而深刻。
这，就是荷的团湖——最美的那部分不在湖里，而在岸边。
岸边有山，君山。
君山，是君子之山。君山人从来就与荷交相辉映。其实，不止团湖有荷，君山大大小小的湖泊、河流、池塘甚至沟渠里都遍开着荷，堪称名副其实的荷乡。君山因此成为团湖磅礴荷势身后更幽远的背景，它养育了一种品质、一种风范，一种气度，一种胸怀。它们兼有山的高大与荷的高洁，既朴实无华，亦矢志不渝。
君山，亦是迎君之山。君山外来人居多，更极端一点说，恐怕君山土著人早已无史可考。因为这里曾经是汪洋一片，根本不可能大面积居住人群。所以，后来者都成了君山的主人，君山迎君实乃与生俱来，君山好客更是实至名归。杂融的人居繁衍后代的同时，也孕育了包容的文化，这种文化对任何外来者都不会排斥，既海纳百川，亦推陈出新。
君山，还是君后之山。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，即得名于此。雍陶的《题君山》：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”以及方干的《题君山》：“曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”吟咏的都是这个传说。浪漫的传说与诗句在传承君山历史与灿烂的同时，又为它平添几许神奇的色彩。
因为荷，君山的神奇更有了另一层境界。荷之于君山，像宿命。“山有扶苏，隰与荷花”最早的记载了荷，而如今，最美的荷艳开君山，即便此山非彼山，谁又能断定这不是一场前世今生的轮回?
一花一世界，一叶一菩提。荷，只是一片风景，一处细节。蓬勃发展的君山其实到处都有荷的世界，它，正日益被更完美的解读着。新一届君山区委这样定位着君山：新型产业聚集区、现代农业示范区、生态休闲旅游区、秀美和谐新城区。其中，“和谐”该是最好的注脚。荷者，和也。荷开君山，君山乃和。
这，就是荷的君山——最美的那部分不在风景，而在人心。
美文来自飘雪美文网,转载请注明出处。
●第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔
悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
●第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净
流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
●第二十三回三藏不忘本四圣试禅心
骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
●第二十四回万寿庄大仙留故友五庄观行老窃人参
万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。
●第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观
悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树
悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
●第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
●第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林
唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。
●第三十回邪魔侵正法意马忆心猿
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
有一天，一只小猴子下山来.它走到一块玉米地里，看见玉米结得又大又多，非常高兴，就掰了一个，扛着往前走。小猴子扛着玉米，走到一棵桃树下。它看见满树的桃子又大又红，非常高兴，就扔了玉米去摘桃子。小猴子捧着几个桃子，走到一片瓜地里。它看见满地的西瓜又大又圆，非常高兴，就扔了桃子去摘西瓜。小猴子抱着一个大西瓜往回走。走着走着，看见一只小兔蹦蹦跳跳的，真可爱。它非常高兴，就扔了西瓜去追小兔。小兔跑进树林子，不见了。小猴子只好空着手回家去。
西游记读后感100字
读了《西游记》，我觉得神通广大、斩妖除魔的孙悟空，是一个智勇双全的猴子。唐僧他是一位忠心耿耿的法师，猪八戒他是一头贪玩的猪。沙悟净也是一位老实的水怪。
唐僧他们经九九八十一次磨难后终于成功取得真经。唐僧师徒的执著、不畏艰险、锲而不舍的精神值得我们去学习。不论做什么事，只要我们能从头做到尾，不管是成功还是失败，只要努力去做了，就值得赞扬。
我认为《西游记》永远体现着三个精神：自由、神话、英雄！
[猴子掰玉米读后感李园]
猴子摘玉米，又扔玉米摘桃子，扔桃子摘西瓜，扔西瓜抓兔子，兔子跑得真快，猴子空手回猴山，不能跟猴子学习，做事要一件一件做，猴子掰玉米读后感李园，读后感《猴子掰玉米读后感李园》。
〔猴子掰玉米读后感李园〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
以上就是猴子下山读后感的全部内容，空。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
