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--《卖油翁》读后感
读了《卖油翁》这篇文章后，颇有感触。这篇文章记叙了这样一件事：射箭技术当世无双的陈尧咨在自己家的院子里射箭，有一个卖油翁路过这，说他射箭的技术只是手熟而已，他听后十分气愤。可当他看了买油翁的倒油技术后，却十分尴尬的把他打发走了。从这篇文章中，我了解到是一个陈尧咨骄傲自大的人，而卖油翁是一个谦虚的人，他使我们懂得了，1做人要谦虚 2什么技术只要多练，就会熟能生巧。
文章中运用了大量的动词和语言描写。通过了大量的动作描写，写出了陈尧咨射箭技术高超，和卖油翁的倒油技术精湛。通过语言描写，形象生动的写出了陈尧咨的骄傲，买油翁的谦虚。
有句成语说得好---熟能生巧。再难的技术，只要自己肯下功夫去练，总会有练成的一天。就拿我们学习来说吧，再难的题目，只要自己肯用时间去研究，和人一起探究，到最后，这道题一定会做出来的。还有一点，做人要谦虚，有了当时无双的技术，就骄傲了，这样的做法是不正确的，所以说，我们要想卖油翁学习。
[《梦的解析》读后感]
最近读了《梦的解析》，其作者西格蒙特•弗洛伊德是奥地利精神病医生，精神分析学派开山祖师，《梦的解析》读后感。该书又名《释梦》，出版于1900年，是的精神分析心理学中一部十分重要的著作，在这部独创性的著作中，弗洛伊德主要分析了梦的凝缩、梦的转移和梦的二重加工；讨论了梦的隐意内容；解析了愿望满足的原理；描述了俄狄浦斯情结；还说明了幼儿生活对成人条件作用的不可避免的响，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面——“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。
作者先是总结了1900年以前有关梦的研究。着重介绍了关于梦的问题的文献，详尽地叙述了前人和同时代人的有关梦的理论。1900年以前，有关梦的经典理论都认为，梦是以象征的方式，表明已经发生或正在发生或将要发生的事物。弗洛伊德不同意这种看法，他指出，梦不是什么预卜未来的神谕，而只是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。
然后他介绍了对梦的分析方法、步骤和注意要点。弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
接下来弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。他认为梦都是“欲望的满足”。这一点我们在很多梦中都能表现出来：你梦见你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒来的时候你发现你真的口渴了。口渴引起了喝水的欲望，而梦满足了这个欲望。梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上讲，梦是愿望的达成。弗洛伊德在其对梦的解释中，除了这些十分明显的对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。他认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。
但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使本能欲望不能赤裸裸地表现自己。如果每一个梦都是欲望的表达，即梦除了表达欲望之外再没有别的目的，这一定会招来人们的强烈反对。于是他又引入了梦的伪装。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。所以必须进行梦的改装。愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成；而不愉快的梦，也不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。即“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。
为了说明这种“变相的改装”理论，他提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤或谓倾向、系统、心理力量，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。”
关于梦的材料与来源。他的梦的理论一开始便围绕着潜意识问题，将梦分为“显意”和“隐意”，借着梦者的联想以及释梦者对“象征”的解释，以白天发生的事件为契机，进而追溯到童年的本能欲望，读后感《《梦的解析》读后感》。对于梦的来源，他认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望。第一种愿望起于前意识；第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等)”。
然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其伪装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。所以要解梦，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹
没在“深海”处的愿望。为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作。显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的本能欲望。隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。
最后是梦程序的心理。这是总结性理论部分，也是本书最晦涩、最抽象的一部分。它依次分析了梦的遗忘、退化现象、愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑、潜意识与意识的现实等现象与理论。它把潜意识、抵抗和压抑及性的重要性视为精神分析的三大基石，把作梦、失误、神经症症状视为潜意识支配的行为的三种主要形式。
虽然弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，能言前人所未言，敢言人之不敢言，实乃超出前人之上。人们逐渐发现这本书的伟大价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我对于他的有些观点并不能全盘接受。比如他在释梦中的主观性、任意性和神秘性，他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。首先，《梦的解析》多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持和任何科学的论证，虽然其中的解释有合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病学家，他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而完全看成是一种生物，将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠，这样的说法过于绝对。在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。
当然，弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时必须对病人的生活背景有深入的了解才行。这一点，我认为是应该肯定的。也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。要想正确地解梦，我们就必须对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。
总而言之，虽然对《梦的解析》中一些问题不完全认同，但我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。该书的出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于人类心理深层的奥秘，不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新的里程碑。书中还包含了许多对文学、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，经久不衰。作为精神分析理论体系形成标志的《梦的解析》一书，1956年，美国唐斯博士把该书列为“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的经典之作。
所以，如果想了解西方的心理学发展，弗洛伊德的《梦的解析》真会使人受益匪浅。
〔《梦的解析》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
《钻木取火》读后感
在蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。
一天，下雷雨了。雷把树枝折断了，树枝都着火了。人们发现动物们都特别怕火，有一些小动物还能被烤熟吃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加寒冷。这时候，有好多动物都被火烤熟躺在了地上。人们开始大吃特吃起来，人们从来没有吃过这么香、这么可口的肉。于是，人们知道火有多么重要了，他们把火种保护起来。但是没过多久，火种又灭了。人们又在痛苦和黑暗中生活了。天神见不管用，就托梦给一位年轻人，让年轻人知道有一个叫“永火城”的国家，那里有永不灭的火种和钻木取火法。年轻人醒来后，决定去“永火城”把不灭之火带一团给人们。再学会钻木取火发，教给人们。
人们非常敬佩年轻人。让他做首领。便给他一个叫“火人”的称号，也是取火者的意思。
在生活我也有类似的事：一天，我遇到几道难题，“奋战”2个多小时后，我终于解决了。我就像年轻人一样：有信心、坚信、坚信。
这个故事告诉我们一个道理：做人就要做一位勇敢、机智、坚信、坚强的人。
在蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。
一天，下雷雨了。雷把树枝折断了，树枝都着火了。人们发现动物们都特别怕火，有一些小动物还能被烤熟吃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加寒冷。这时候，有好多动物都被火烤熟躺在了地上。人们开始大吃特吃起来，人们从来没有吃过这么香、这么可口的肉。于是，人们知道火有多么重要了，他们把火种保护起来。但是没过多久，火种又灭了。人们又在痛苦和黑暗中生活了。天神见不管用，就托梦给一位年轻人，让年轻人知道有一个叫“永火城”的国家，那里有永不灭的火种和钻木取火法。年轻人醒来后，决定去“永火城”把不灭之火带一团给人们。再学会钻木取火发，教给人们。
人们非常敬佩年轻人。让他做首领。便给他一个叫“火人”的称号，也是取火者的意思。
在生活我也有类似的事：一天，我遇到几道难题，“奋战”2个多小时后，我终于解决了。我就像年轻人一样：有信心、坚信、坚信。
这个故事告诉我们一个道理：做人就要做一位勇敢、机智、坚信、坚强的人。
[休洗红,洗多红在水——天行健读后感]重温了一遍《天行健》，悲剧性的结尾是楚休红生命奏出的最强音，休洗红,洗多红在水——天行健读后感。不记得哪个作者曾经说过这样的话：悲剧才是永恒的主题，那些大团圆结局的只不过是悲剧的开场而已。这句话我坚信不移……楚休红这个人：来自社会的最下层，他的出身限制了他的眼光，所以他优柔寡断、但也坚韧不拔、而且不甘随波逐流，很多两极的性格特征在他身上“完美”的融合。我喜欢这样不完美的男主，不知道为什么我对优柔寡断的男性角色总是特别偏爱，例如被很多人诟病的张无忌。可能因为不完美才是人之本性，也可能从这些作品人物中看到了自己……楚休红从一个百夫长到整个帝国的最高军事统领，可以说他的青云直上真的应了“时也，运也”，不无巧合，大时代的背景把楚休红推到了风口浪尖，他被时代压榨出了惊人的力量，让他不得不在漩涡中泥足深陷，在他不甘于随波逐流之际，也让他成为了帝国坚实的栋梁。这算不算黑色幽默，楚休红只是想在乱世中保持他的仁者之心，保护他想守护的东西而已。从跟随文侯开始，这个人物成长的速度令我惊叹，从对文侯命令不折不扣的实行，到逐渐的对当权者产生质疑，在征战中得出了一套他自己的人生哲学。楚休红已经从一个只知道冲锋陷阵的士兵悄然成长为一位智勇双全的伐谋者。从高二看《天行健》的连载，到现在已经有差不多八年，一路走来，看到最多的是楚休红内心的挣扎，和在各种权利斗争的倾轧中谋求和平，读后感《休洗红,洗多红在水——天行健读后感》。几乎没有欢乐，楚休红好像什么都不喜欢，不断的为他的最终目标奔走劳碌，与他最投契的邵风观还开他玩笑，问他是不是喜欢男人，连个癖好都没有，人生太无趣了……这样的人生是不是太苦逼了，每日都像一个苦行僧一般，研究兵书战册，权衡多方势力，识破各个妄图颠覆来之不易的和平的阴谋诡计，守护他自己那颗千疮百孔的“本心”。楚休红每时每刻都是痛苦的，他在不断做着有违本性而又能将这种违背降到最小程度的抉择；但他最牛逼的地方就是自己不觉得这是忍受不了的痛苦（难道是农民的儿子能吃苦），因为他上过战场、见过真正的生死，他的坚忍是无数鲜血淬炼出来的，每到生死关头，他永不放弃，纵使天道不可违，仍要尽最大的努力，唯一的一次放弃是他坚信和平终于降临的时候，也是这一次放弃使他走上了断头台。楚休红也不相信任何具有蛊惑人心能力的言论，对任何意识形态都保持高度的警惕、从而甄别是非，选择一条基本不偏离他的心的路来走。而且深有自知之明，而这种自知之明也是将楚休红推上巅峰的一种不可获取的特质，当他成为帝国的元帅，他也知道“决胜于千里之外”是他所不能够的，所以他在失败的时候能由衷的敬佩南武公子。楚休红坚守的原则是我特别特别敬佩的“仁者爱人，众生平等，每个人都有活下去的权利；战争不是唯一解民倒悬的方法，而只是野心家的借口；如果能不战而屈人之兵，才是名将的最高境界”。好长哦，他不愧是有“泥将军”称号的元帅，真的很罗嗦……那个乱世，好像他所有的信条都是不可能成立的。多亏了楚休红，能坚守如斯。最后的部分，本来应该是最精彩的，战争场面气势恢宏，多方势力波谲云诡。但可能是场面铺陈的太大，导致燕大笔力不逮，稍有遗憾……现在奇幻世界又开始连载《地火明夷》了，看的我感慨无限，楚休红的时代已经完结，但新一代的将领正在逐渐展露头角。我期待着……
〔休洗红,洗多红在水——天行健读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
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