韩愈原道读后感？韩愈在《原道》这篇文章略有涉及，所以我们今天通过这篇文章来学习一下何为君子之道，何为小人之道，不管是何道，都离不开自身的修养与身心合一的正气。韩愈是唐代的文学家，也是唐宋八大家之一，。那么，韩愈原道读后感？一起来了解一下吧。
原道的意思是探究“道”的本原。“道”本来是许多学派共同使用的范畴，本义是人走的道路，引申为规律、原理、准则、宇宙的本原等意思。春秋时子产讲“天道远、人道迩”，天道指天体运行规律，人道指做人的最高准则。儒家也讲天道、人道，老庄讲“虚无”之道，佛家讲“心悟”之道。韩愈反对佛道俩教“清静寂灭”之道，他认为道乃“相生养之道”，具有伦理关系的内容。唐代佛道二教盛行，僧尼道士已成为一种特殊势力，他们「不耕而食，不织而衣」，还可以免租税和徭役以及兼并大量土地，故很多人出家藉以避税、避祸；政府财力落入佛寺之中，出现官佛争利的现象，对社会经济造成很大的破坏，而且也影响社会风气，对儒家思想想做成冲击。，以儒家主导的知识分子提出新思想，韩愈主张恢复孔孟儒家思想的正统地位，反对佛道二教。为了重振儒学，他开展一个文体革新运动，提倡古文，写作不少古文以排斥佛、道思想，因为古文本来是载道的，因而也便于学习和宣扬儒家之道，使唐室再度兴起，解决当时社会问题，恢复儒家之道统。这种政治思想主要就是重新恢复战国时期儒学传统，加以整理改造使之适合新时期需要，在本文中提出了自己对“道”的理解，着重阐明“道统”学说。
第一段
【原文】博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。
关于原道这篇文章意义分享如下：
从古至今，对君子和小人谈论不一，褒贬不一，当君子一生为君子，却在人生的某一时刻做了小人做的事而沦为小人，成为家家相传的言论。当小人一辈子做小人，但在人生的某一瞬间突然顿悟，做了一件君子所为之事，成为邻居街坊之间的美谈。
所以，君子不可以一辈子都是君子，小人也不一定一辈子是小人，说白了是“人非圣贤，孰能无过”，就看看谁“过”的太多。
韩愈在《原道》这篇文章略有涉及，所以我们今天通过这篇文章来学习一下何为君子之道，何为小人之道，不管是何道，都离不开自身的修养与身心合一的正气。
韩愈是唐代的文学家，也是唐宋八大家之一，。韩愈在思想上的主要成就可归纳为确立了中国儒家“道统”的观念，同时是尊儒反佛里程碑式的人物，他与同时代的柳宗元倡导当时的古文运动，主张学习先秦两汉的散文语言，扩大文言文的表达功能。
何为君子，何为小人：
君子有君子之道，小人有小人之道，单纯区分君子和小人是很难区分的，若论心，同样是人心，但人心之下就是另外一个世界，用另外一个世界去判断所谓的君子和小人。在这我们先借用韩愈先生的《原道》来给大家提供独特视角，用这种视角再去辨别小人和君子。
在《原道》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
《原道》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说：“斯道也，何道也?曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《原道》最直接的打击对象是佛老，韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。
读完这篇文章，我很有感触。
本文讲述了韩愈被贬之后在潮州这块偏僻之地上做的大好事，以及作者对韩愈所作所为的一些感想。
韩愈是文学家，本想写奏折向皇上表示他的忠心，但奏折写的太深奥，被皇上错误理解成在讽刺他，就把韩愈贬到潮州。他和林则徐、邓小平一样，虽然被贬，但仍一心为国，在潮州开辟出一片天地。我欣赏他兴修水利，发扬先进的耕作技术。韩愈明知被贬，舍弃个人荣辱，爱国之情不减，为国做事，为民谋福，实在是令人钦佩。
谈到当今社会的一些官员，他们就只能自叹不如了。我常常在报纸上看到某些官员`的不良身影，其中不乏贪污受贿之流。愈是做小官，却办大事，贴近人民；而有些做大官掌大权者，却不办事，甚至于办坏事。他们的有些所作所为和韩愈的人格魅力形成何等鲜明的对比，虽家破人亡，仍心系国家，情系百姓，这让我们深思，更是我们学习的榜样。
《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
陈寅恪先生在《论韩愈》一文结尾处总结说:“综括言之,唐代之史可分前后两期,前期结束南北朝相承之旧局面,后期开启赵宋以降之新局面。关于政治、社会、经济者如此,关于文化学术者亦莫不如此。退之者,唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物也。”这段话精辟地概括了唐代历史文化的基本趋向,指出了韩愈在唐宋时期儒学更新运动中的重要地位。韩愈毕生致力于弘扬、改造儒学,他的这种努力在理论上集中体现在他的“五原”等著作中,而《原道》一文是他儒学思想的纲领。
以上就是韩愈原道读后感的全部内容，当时唐皇君主带头佞佛,因而所要解决的做尖锐的问题一是正君,二是辟佛,韩愈认为在当时释道蔓延、儒家旗帜不明、学说不彰、世道衰微、人心不古,只有弘扬儒家仁义道德之说才能拯救社会。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
