道德经第一章读后感？道德经第一章的读后感500字篇1 《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。我理解的，道德经的'“道”并不只是宇宙之道、自然之道，那么，道德经第一章读后感？一起来了解一下吧。
可以从以下角度来理解：
一、道是一种思维方式
《道德经》第一章的核心内容讲的是“有”和“无”强调“无”的意义和作用，看不见的更重要。第二章主要讲的是一种思维方式，哲学上的相反相成相互转化。第三章老子主要讲看待事物不应该只看到一面，也要看到另一面，任何一件事都是有尺度的，把握不好这个度事情就会转化到相反的方面。
这一章核心在“冲”，冲的两点放平就是二，冲就是二中，这两点代表阴阳，一阴一阳之为道，任何一件事需要站在正反两方面看，在两者结合和运动的过程来看，这也是现代哲学研究的最高规律：对立统一。有了这个思维方式，就可以站在一个更好的角度来理解和解决问题。阴阳相互中和，相互转化，很普遍，其作用是无穷的。
二、用道的思维方式理解事物解决问题
道是阴阳，是相互综合，不仅仅应该突出一点，所以“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这12个字讲的是处理问题的方式。阳讲突出，阴讲收敛，锋芒毕露的人长久不了，树大招风，所以应该也懂得收敛。
看待事物不仅在自己这边看，还需要站在另一面看，这样才能够对事物的纷扰，纠结，细节有更好的把控，才能有合理正确的解决方法。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也，有，名万物之母也。故，恒无，欲以观其眇；恒有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
解释：道，可知道，但不是恒道；名，可命名，但不是恒名。无形的东西，是万物之始；有形的东西，是万物之源。所以，对于无形的东西，要观察它的普遍规律；对于有形的东西，要观察它的因果关系。这两者一同出现，异名同体。玄妙又玄妙，众玄妙的切入点。
很荣幸能为你解答！
道德经读后感800字（一）
“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”（无，名天地之始）。天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
那么怎样才算是“无为”？怎样实施和推行“无为”？由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。但个人认为“无为”必有以下特点：
一、“无为”以平等为基础。虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗（天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗），都是一样的、平等的。从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。
《道德经》第一章
原文:道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译:天道啊，能讲，但讲出来，似乎又不是要说的那个东西。给它个定义，又感觉不能概括，只能说明它表现出来的大致形态，而不能解释它的本质。它象是冥冥中似乎不存在的微粒，好象什么都没有，就象万物初始时的样子。又好象有，并且非常巨大，包容万物，无边无际。说它无形，是往微观处看，说它有形，是往宏观处看。这两种形态都是它，非常的奇妙。它似乎是万物的起源，万事万物似乎是循着它的规律和法则形成和发展的。
今天我开始读《道德经》的第一章，这一章讲的是天道的形态。老子同大家讲道，这里讲的道，并不是你们常说的，或是听到的，看到的道。要讲的是天道。那天道是什么呢？它可以说非常渺小，小到无形，小到看不见，摸不着，就象万物初始时，形成万物的那粒微尘。它似乎又很大，大到可以包容万物，大到无边无际。我们可以从它小到无形开始想象，一直到它大到无限。我们可以试想，在它小到无形，我们看不见，摸不着的某个点，和它大到无限，也是我们看不见，摸不着的某个地方，会不会就是它有形或无形的起点，它的有形和无形都从这里开始。
《道德经》第一章讲的主要是什么？谁给写写第一篇的读后感耿阁（鸣天士君）著
就是《道德经》又名《老子》 第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 这段文字的含义~~ 不要翻译！！！！展开
哲学鼎端
LV.31 分钟前
《道德经》第一章讲的是：
（一）：““道”的意思是指“道理”之“真理”。【我们绝不能说所有的别解皆是为缺情欠理悖聃意；我们只能说所有的解释都是欲望更接近老子先生的本然本意】
（二）：““名”的意思是指“道名”为“无极”。【我们绝不能说所有的另释均是为画蛇添足违耳思；我们只能说所有的诠释都是想往更符合老子先生的本然本意】
（三）：““道”称“无”。
（四）：““道”名“无”
（五）：““道”叫“无”。
（六）：““道”是“无“。
（七）：““道”是“有”。
（八）：““道”是宇宙·是无极·是所有·是所无·是一切·是全部·是物母·是事父·是万道万学之祖·是万理万律之宗·是万事万物又万情万理·是时空经纬又八荒十面·是整个宇宙真谛·是整个世界文明·是整个人类道德·是整个客观存在之规律·是整个客观存在之真理·是哲学全部的智慧之学问·是最简极简的规律法则之道理”。
以上就是道德经第一章读后感的全部内容，道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也，有，名万物之母也。故，恒无，欲以观其眇；恒有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。解释：道，可知道，但不是恒道；名，可命名，但不是恒名。无形的东西，是万物之始；有形的东西，是万物之源。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
