论语第二章读后感？读《论语》感于“君子周而不比” 《论语》第二章“为政”篇中，孔子说“君子周而不比，小人比而不周。”这句话的意思翻译成现代白话文，简言之就是“君子是团结而不是勾结,小人是勾结而不是团结。”这可以作为我们区别君子、小人的标准。 君子和小人有道德高下之分，是显然的，那么，论语第二章读后感？一起来了解一下吧。
论语第六章读后感
认真读完一本著作后，你有什么总结呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我整理的论语的读后感范文（精选10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
论语的读后感1
这学期，我们背诵了闻名中外的《论语》。这本书主要记录了孔子和他弟子的言行，里面的许多话，都让人受益匪浅。
其中，让我深受启发的是曾子说的一句话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是说：我一天中多次反省自己，为别人办事够不够尽心呢？与朋友交往够不够诚实呢？老师教的知识够不够熟练呢？
背诵着这句话中，我想到了自己。在老家的时候，佳志哥哥把乒乓球打到门上面去了。他怎么弄都弄不下来，我见了，对他说：“我帮你把乒乓球弄下来吧！”我想了一会儿，便拿起扫把。可是，弄了半天也没把球弄下去，倒把我自己给弄的头晕眼花的。我想：做什么事情不能靠蛮力，要动脑筋想办法。站在地上太低，站在楼梯上不就高了吗？于是，我站在楼梯上，果真一下子就把球给弄了下去。
我不仅能尽心尽力地帮助别人，还很讲诚信。二年级的时候，我背着妈妈，偷偷拿了一块钱，买了个笔。我想：要是被妈妈发现，那不是得挨一顿嚷，而直接对妈妈承认错误，只是被妈妈说两句而已，以后改正错误就可以了。
论语学而篇第一篇第二章
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”
从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。
论语学而篇第二则读后感
读《论语》感于“君子周而不比” 《论语》第二章“为政”篇中，孔子说“君子周而不比，小人比而不周。”这句话的意思翻译成现代白话文，简言之就是“君子是团结而不是勾结,小人是勾结而不是团结。”这可以作为我们区别君子、小人的标准。 君子和小人有道德高下之分，是显然的，但如何区别却是一个古今中外都很难解开的题目。孔子的“周”和“比”就是为这一问题给出的一个关键的评判标准。 “周”的意思是：亲和、调合。也就是说在一群人中，君子可以亲和地对每个人。反之，“比”虽然也有“亲近”的意思，不过以具体作比，就是说，在一群人中，小人只与喜好相近的亲近，对喜好不同的则施以打击。 我觉得小人爱亲近喜好相近的，本来不算错误。每个人都可以保持自身的个性、爱好，遇到兴趣相投合的人，乐意与之相交，是人之常情。我国古代杰出的文学家苏轼，因与黄庭坚、秦观等人兴趣相投，故诗文相酬，互相交好，你能就此说苏轼是小人吗？肯定不能。 相反，纵观苏轼一生的事迹，他非常符合孔子对于“君子”的评定标准。他的一生中，朋友有很多，相熟的更多，而且各个阶层的都有，有和尚、道人、底层百姓、商人、普通官员等。他们对他都很好，他被贬海南的途中，有一位经商的朋友不远千里一路护送。
为政篇第二的感悟
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
《学而》是《论语》的第一篇，而本章是学而的第1章。对于这句话的正确理解，不仅关系到我们能否抓住《学而》篇的中心思想，也关系到能否抓住整部《论语》的中心思想。这一点，等我们研究完整部《论语》大家就知道了。
古今注解在此处有较大分歧。一般认为孔子是说人生有三乐：所学的知识经常去复习，是学习之乐。有朋友从远方来做客，是交友之乐。别人不了解我却不恼火，是君子之乐。可生活告诉我们，读过的书再看第二遍，乐从何来？学海无涯而人生有限，如果学了一点知识便反复复习，既无趣又无益，哪里还有时间广泛涉猎？朋友来了高兴是不错，可也挺麻烦，担心对朋友照顾不周，乐从何来？受人误解多令人恼火，乐又从何来？
我不能赞同“三乐”的解释。首先这是孔子说的一段完整的话，不是随意拼凑起来的，应该是要表述一个完整的意思。如果理解为“学习之乐、交友之乐、君子之乐”，三者之间没有什么内在联系，这样的情况在《论语》其他章节还没有出现过。南怀瑾先生认为，“学而时习之”是“学习要经常见习”，“有朋友自远方来”的远方指时间上的“远”，即后人中的知己。
论语为政篇心得体会200字
28子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；
有酒食，先生馔③，曾是以为孝乎④？”
【今译】子夏请教孝道，孔子说：“和颜悦色地侍奉父母最难。有了事情，子女替他们效劳；有酒有饭，让长辈先享用，但是，子女的脸色却很难看，难道这样也算是孝吗？”【注释】①色难：子女和颜悦色侍奉父母是件难事。色：指脸色，表情。②弟子：晚辈，指儿女。③先生：父兄，长辈。馔（zhuàn）：吃喝。④曾：副词，难道。是：代词，这，这样。【评点】本章继续论述孝道。从“色难”这一角度启发人们奉养要承父母之欢。对父母孝敬的话，表现在自己态度表情上，必然是心平气和，和颜悦色。心中一分孝，外表就有一分悦。所以真正的难不在“色”，而是心中的“敬”。正因为不在“色”，孔子才说“色难”。心中对父母“敬”，和颜悦色就自然流露。心中不“敬”，才出现强颜欢笑。可见，本章内容是前章的深化。
孔子为什么要用“色难”来回答子夏问孝呢？这也是有针对性的，因为“子夏能直义而或少温润之色”。（《论语集注》卷一）孔子根据其失而启发之。从这一点可看孔子的因材施教的方法。
以上就是论语第二章读后感的全部内容，正因为不在“色”，孔子才说“色难”。心中对父母“敬”，和颜悦色就自然流露。心中不“敬”，才出现强颜欢笑。可见，本章内容是前章的深化。孔子为什么要用“色难”来回答子夏问孝呢？这也是有针对性的，因为“子夏能直义而或少温润之色”。（《论语集注》卷一）孔子根据其失而启发之。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
