都江堰读后感？《都江堰》的写作,处处能撞击你的心灵,让你边读边感叹都江堰的神奇,例如:已经咆哮到让人心魄俱夺,水在这里,吃够了苦头也出足了风头,一查履历,长城还是后辈,它,就是都江堰,只有这样确切生动的描述,才让读者心颤,才能使读者产生对都江堰的遐想。那么，都江堰读后感？一起来了解一下吧。
转自/鸣凤乔
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余秋雨的《都江堰》是《文化苦旅》的第四篇。看完第一遍，根本没读出什么。前三篇都写了读后感，这一篇卡住了有点心不甘，于是死磕。
又读了两遍，读出了味道，也读出了气势。内心无比激动，有一种强烈的被震撼的感觉，仿佛“岷江之水天上来，奔流到海不复还”的盛状就在眼前。
古有李冰建造都江堰，造福百姓，名传千古。
今有余秋雨书写都江堰，追本溯源，借古鉴今。
一个冷冰冰、湿淋淋的水利工程，被余先生写得有血有肉。那诗一般的语言，读来不乏是一种享受。
有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着的提供庇护和濡养。
有了它，才有历代贤臣良将的安顿和向往，才有唐宋诗人出川入川的千古华章。
说得近一点，有了他，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。
全文分四个部分，有点像诗歌虚告羡写作中的起承转合。
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文章的第一部分是总“起”，写法很妙，用对比的方式引出都江堰。
都江堰是老的，它到底有多老，没有直接说。万里长城老不老，它比长城还要老。
虽然它已经很老了，但至今依然发挥着作用。
它就像年迈的老祖宗，没有成为墙上的画像，没有成为写在书里的回忆，而是依然挑水做饭，为后代发挥余热。
它更像一匹千年前的骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕塑，而是始终踯躅在家园四周的高坡上，守护着每一个清晨和夜晚。
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。写起作文来就毫无头绪？下面是我为大家整理的读文化苦旅有感作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读文化苦旅有感作文1
虽然这本书我读不太懂，只挑了几篇感兴趣的细细读了读。本来我以为是游记，但细细看，表面是写美景，其实也揭示了中国文化巨大的内涵，能反映作者的生活、思想。
《莫高窟》让我更深地了解了当时人民的愚昧，王圆禄的滔天罪恶，认为墙上的壁画很是难看，所以刷了白白的漆，洞窟内终于像一个人住的地方了，但是，莫高窟原本纷繁的内心逐渐走向空洞与苍白；因贪财，把经书壁画，卖给外国人。这是国耻，我们永远不会忘记。
其中我读的最多的是《江南小镇》这篇。文中描写得很美，但作者好像还是掩盖不住心中的苦闷。想到这种平静想到的苦闷。精致的石桥，依山傍水的房屋，白白的轻盈的炊烟，再看看那水中倒影着的柳树、房子，一切都显得格外幽静，书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。与世隔离，没有喧嚣，没有竞争，没有艰险，如同作者之说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。江南的小镇不屑于荣华，因此没有磅礴的气势，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只默默滋养一方土地，养活一方百姓。
认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的《都江堰》读后感（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《都江堰》读后感1
最近我读了余秋雨老先生的散文《都江堰》，感受到了都江堰的雄伟与设计者李冰的智慧。
长城是世界八大奇迹之一，但在余秋雨老先生的笔下，都江堰显得更雄伟，更令人赞叹。它比长城修筑得早，也是靠人力将材料一块块筑上去的，但正如余秋雨老先生所说：它永久性地灌溉了中华民族！这是多么让人震撼而赞叹呀!余秋雨老先生把长城和它做了对比，长城到最后演化成了供人观赏的设施，而都江堰却一直给予人们里一直到现在。长城的蜿蜒让人惊奇，但都江堰的水流并不逊色于长城。它也是“绵延不绝”，而且雄伟、壮丽。它不象钱塘潮是大自然的鬼斧神工，它是人工创造出的一个奇迹！
而它的设计者李冰，更让我钦佩。“为官一任，造福一方”是李冰座右铭，他尽心尽力地率领百姓历尽千辛万苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成为后来为官者的一个路标。从这篇文章中让我感受到了拥有恒心，人类就能创造出改天换地的奇迹。李冰父子不畏艰难险阻，用自己丰富的学识和信念领导人民群众修筑了伟大的都江堰水利工程，他们的精神和事迹永远值得后人歌颂和赞美、学习。
余秋雨散文读后感(9篇)
在学习、工作乃至生活中，大家都看过一些经典的散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？以下是我帮大家整理的余秋雨散文读后感，欢迎大家分享。
余秋雨散文读后感1
近日读罢余秋雨的散文，有许多体会。
余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了大众舆论的中心位置。关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是大众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。
1．《道士塔》
余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”
他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。
以上就是都江堰读后感的全部内容，都江堰是一项水利工程，当然与水有关。这一段作者采用了欲擒故纵的写法。在没去都江堰之前，感觉没什么好看的，因为他的本来目的是去青城山的。青城山在都江堰旁边，是都江堰的邻居。但是在游览的过程中，作者远远地就被都江堰强大的磁场吸引住了。那是盛大的水的磁场，空气中汇集着浓浓的水气，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
