史记刺客列传读后感？史记刺客列传读后感 史记刺客列传读后感 历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，那么，史记刺客列传读后感？一起来了解一下吧。
《史记-刺客列传》是一篇类传，依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的事迹。
细味全传，尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。
本传虽是五人的类传，但全篇次第井然，始于曹沫，终于荆轲，中间依次为专诸、豫让和聂政，俨然一部刺客故事集，而统摄全篇的内在思想则是本传的主旨。
为了体现刺客精神。《刺客列传》里面提到的几个人分别为：曹沫，挟持齐桓公，让其归还侵占鲁国的土地；专诸，刺杀了吴王僚；豫让刺杀赵襄子；聂政刺杀侠累；荆轲刺秦王。这几个故事。
司马迁的目的其实是：颂扬刺客不畏牺牲的英勇主义精神。
这五个人身上都有个共同的特点，那就是帮助的都是弱者。
司马迁讴歌的是刺客那种扶弱拯危、不畏强暴的英雄主义精神。并且这些人为了达到自己的目的，不畏牺牲，将生死置之度外的刚烈精神。是“士为知己者死”的忠义精神。
司马迁在《刺客列传》后面说：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这句话的意思就是，曹沫到荆轲这五个人，他们的义举有成功，有不成功的，但是他们的意图都很明白，没有辱没自己的志向。声名流传到后世，难道是虚妄的吗？
这一句话表明了司马迁的态度。
总结起来，应该是这几点吧。
1、不畏强权，在收到不公正对待时，不畏强权，对抗社会不公正的意义。
2、重守诺言，言必信，行必果。士为知己者死，为了诺言不怕牺牲的精神。
《荆轲刺秦王》节选自司马迁的《史记刺客列传》。该文真是而曲折地再现了荆轲刺杀秦王嬴政的壮烈场面，短短百余字，一波三折，风云突变，读起来使人犹如身临其境，一直被认为是上乘佳作。如此佳作本人自然不敢妄加评论，在此只想谈谈自己对荆轲的一点看法。多少年来，荆轲一直被认为是一位大英雄。他为了反抗“虎狼之秦”不惜自我牺牲，刺杀秦王，虽未成功，倒也称得上“成仁”。临行前“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪言壮语更让人为之叹息。然而，我却认为，荆轲是个伪君子，甚至毫不客气地说他是个小人。荆轲出身卑贱，据说还是个无赖。姑且不论他出身如何，单单从他接受刺杀秦王的任务一事就足以见得此人是如何贪生怕死，胆小懦弱。从一开始，荆轲就没有打算去刺杀秦王。田光以死相激，他才勉强去见太子，太子为了讨其欢心，不惜以千里马之肝为羹，美人玉手为物赐予荆轲，黄金万两，荣华富贵尽其享用，在如此“殊遇”之情况下，荆轲才不得不勉强答应太子丹，接受刺杀的任务。一个燕国子民，不思为国效力，贪生怕死。哪里称得上是英雄！为了抵抗暴秦，多少战士浴血奋战，战死沙场。樊於期听说论刺杀秦王“尚缺一物”毫不犹豫割下自己头颅奉上。如此好壮之举尚且不敢妄称英雄，你荆轲又有何颜面担此殊誉。
史记刺客列传读后感
史记刺客列传读后感
历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。
刺客的盛名所以千载不衰，除却他们自身拥有的历史生命，更离不开文人的推崇。在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己，提剑处燕京。素骥鸣百陌，慷慨送我型。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生”。这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记·刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写“白衣冠，羽声慷慨、变徵激烈”“风萧萧兮易水寒”。所不同之处在于，陶渊明将一场离别说得冷凝肃清，而又怒发冲冠；踌躇忧肠，却又慷慨赴死。众人的敬意，荆轲的凌然，高渐离的筑声，寥寥数笔，把一个遁隐世外的剑客提升到拯救国家于危难之际的侠义志士，使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命，又拥有了后人诗意的膜拜。
荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。在这点上，我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。然而燕太子丹“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附於秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。”
荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者，他们超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执著和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。
以上就是史记刺客列传读后感的全部内容，豫让，为了替被赵襄子“漆其头以为饮器”的智伯报仇，先后两次刺杀赵襄子都不成功，最后仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了。这也可以说是一种愚忠的表现，也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概，面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求，不得不为他的气概所折服。豫让可谓刺客之中者。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
